佛僧之間的寒暄過後，攜眾多弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法師，我們這裡的佛門弟子們都是雜心於《俱舍論》和《毗婆沙論》，一切法都已俱全，你只需在這裡學習就足夠圓法，不必枉受跋涉艱辛。”

玄奘的心“咯噔”了一下，他明知道對方不待見自己，卻萬萬沒料到會碰到當頭發難的情形攖。

木叉毱多的話顯出居高臨下不可一世的口氣，不過玄奘沒有動怒，此時他對這位龜茲高僧還存著幾分敬意。

他靜了靜心，回問道：“法師，你們這裡是否講授《瑜伽師地論》？”

《瑜伽師地論》是由彌勒菩薩口述的一部佛經，而玄奘前去婆羅門國求法的目的便是尋找這部真經的梵文原版，因此對這部經書格外看重。

作為小乘佛教的高僧，木叉鞠多對這部大乘佛教奉為經典的佛經並不熟悉償。

因此……

他的腦子裡根本就沒有《瑜伽師地論》這壺料！

傲慢之人一時憋了氣，於是乾脆用嗤之以鼻的態度道：“你何必問起這一部盡觀邪見的書？真正的佛門弟子根本不會去學習這部邪論！”

武贏天的外番語沒學全，“她”雖只能聽懂少許的交談內容，卻也能辯出二人起了爭執，而且是唐僧受到了攻擊。

吵嘴的活身為弟子的人幫不上忙，只好恨恨地瞪了一圈周圍竊笑的僧人。

隨後“她”用孟斐斯語快速嘟嚕了一句：“以牙還牙。”

其實，“她”這是多此一舉。

唐僧本來是從深心裡面恭敬這位身為阿奢理兒寺住持的木叉鞠多，可當聽他說了這些話以後，就把此位自命不凡的高僧視如糞土一般。

一個人的態度一旦發生轉變，便不會再畏懼那些貌似強大的對手。

忍無可忍，無需再忍。

針鋒相對，就此拉開！

玄奘回擊道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》在我們大唐國中已經有，可視為普通的佛經，貧道正是因為痛恨這二論中所說的法理稀疏不全，且又粗淺，並不是佛法中的追源道理，這才西來求取真經。”

木叉鞠多怒而打斷道：“你……你口出誆言！”

若是沒有辨才怎會是受太宗皇帝器重大法師？

玄奘繼續他的話，並且字字用力，句句鏗鏘。

“貧道此行的目的正是想要修學大乘法的《瑜伽師地論》！”

“這《瑜伽師地論》乃是後身菩薩彌勒大士所說的深論，如今卻被你說成是邪書！”

“身為一位受無數人敬仰的虔佛者，難道法師你就不懼怕無底的阿鼻地獄之坑嗎？”

由於玄奘的突如其來的搶白，木叉毱多準備不足，這一倉促，就打斷了原有的思路，並且褻瀆了彌勒佛。

對佛家弟子而言，可以有不同的派別，信奉不同的菩薩，但萬萬不能褻瀆神靈，如果否認，眾目睽睽之下，那就等於打了誑語，同樣是佛家大忌。

不過……

木叉毱多畢竟是見過風浪之人，他雖氣得七竅生煙，也知道避實就虛的道理，才不跟玄奘糾纏會不會下地獄的問題。

他硬聲轉移話題道：“《俱舍論》與《毗婆沙論》其中的深妙佛法你根本不能領悟，怎可說它粗淺又稀疏不全？”

木叉毱多的反擊也是十分犀利，直接把話題引到了自己最熟悉最擅長的一部經書上。

他對自己的佛學修養很有自信，就算玄奘天資聰慧，這二十多年的專業修養怎會不敵一個初出茅廬的小僧？

由於對《毗婆沙論》這樣具體的經書研習不深，這個時候，玄奘確實有些犯難。

他學識天分再高，在面對學術前輩的時候總會心裡沒底，擔心自己一口血氣過後對方的後招層出不窮。

唐僧的難色悟空豈能不知？

既知，又豈能是無動於衷？

劍拔弩張之下，“她”的【逆血爪】已悄悄成型，隨時候用。

面佈下的一雙妖眼隨時注視著唐僧對面的人，尤其是其表情，語言有障礙，這個沒有。

玄奘決定用老辦法：跳出去，兜回來。

於是他繼續反問：“那……請問法師，你現今對之瞭解了嗎？”

這句話特別通俗簡單，武贏天一字不漏地聽懂了。

“她”心中暗笑：“唐僧真聰明！不說我解不解，而是問你解不解，而且還是用一種尊師重教的語氣來發問，他這頂高帽子暗藏玄機。”