下來。然後，地上的水慢慢退去。腳下的乾地慢慢擴大起來。那個時候沒有人，於是，女媧就造了人。

這就是華人的來歷。這是1篇優美的始族起源的史詩，火山，地震，大洪水，華人祖先的經歷保留在史詩裡。

實際上，華人所在的丹江山地像北京周口店一樣，進化的時間不少於百萬年。為了說清楚華人的來歷，還是從華人的地理環境說起。

那是極遠古的時代：今天的秦嶺是一片平坦的土地。來自西部高地的地表水緩緩的從平地上流過。氣候如江南一般，又溫暖又溼潤。這塊平坦的土地上生存著的遠古人屬於建始人的分支。建始人的遺址在巫山腳下，長江邊。從距今二百萬年到距今一百萬年間，建始人的分支逐漸到達了丹江山地。

後來，地貌發生了變化，這塊平坦的土地受到南方土地的擠撞，擠出了一條秦嶺。秦嶺終於隔斷了南北的溝通。

距今一百萬年，藍田地區出土了古人類化石，這是一位母親，叫做藍田人。在以後，藍田地區繼續有遺址出土，證明了這塊土地一直有人類生存。藍田人的後代一代又一代地進化著，繁育著，走著人類共同走著的道路。華人的祖先從動物人到社會人，終於走到了華人時代。

公元前五千年，平川，平原初步形成。早期的華人擴大了生存的範圍。華人的主要部分集中在渭河的下游。在這裡，華人的始族中心逐漸形成，女媧神話在華人的村落流傳。

半坡遺址的時間是公元前四千年，這是重要的時間標誌，表明了渭河地區的食物開始枯竭，華人的輝煌時期結束了，從此開始了長途遷徙的歷程。

我們認識華人是從半坡遺址開始的。到了半坡時代，華人已經能夠建起二十平方米麵積的穴屋，能夠用壕溝圍起三萬平方米的住宅區。壕溝的深和寬達到了五，六米，這樣深，這樣寬的壕溝能夠阻擋任何的野獸透過。

探索華人

華人的資訊散見於古書，因為方言的原因，春秋人沒有整理，史記沒有作傳。從春秋時代傳下來的祖先是三皇五帝，是炎黃，沒有華。夏是因為作歷史夏商周而著名。關於華人的祖先地位，唐宋時開始注意，鴉片戰爭以後確立，近代以來以中和華命名我們民族。

先說華。華是華方言，翻譯到古漢語叫作華胥。從古漢語角度對渭河古人泛稱華胥，（又稱作昊，對依洛古人泛稱伏羲，）這就象說：渭河人，依洛人一樣。華人一定是真實的歷史人，如果沒有華人，也就不會有華胥這個詞語。

在古漢語中，找不到華人，華胥就是華人。古書中說到有一位祖先叫作華胥。華胥這個名字很古老。古老到什麼程度？以至古漢語也不清楚，似乎是一位傳說的祖先。古人說：

“華胥生男為伏羲，生女為女媧。”

古人覺察出了華胥，女媧，伏羲之間存在的關係，作了上面的認識。你看，古漢語也不清楚的祖先的名字，多麼古老？

華胥是古漢語對渭河古人的泛稱，是古漢語對外來語的翻譯詞。這個詞是對什麼外來語的翻譯呢？上面說到了稷澤。在稷澤棲息的始族中有一支是稷，還有一支是華。其實古漢語的華胥包括了華也包括了稷。

稷澤，稷人，后稷

華山，華人，華胥

伏，伏羲

稷人的方言也好，華人的方言也好，伏羲人的方言也好，都是已經消失的語言，不能為今天知道。上面的這些名字是古書（古漢語）保留下來的名字。

關於華字，古人的記載有以下一些：

“華胥生男為伏羲，生女為女媧。”

“太昊母，華胥。”

“華胥在陝西藍田”（呂振羽語）。

古人尋找華胥，今天尋找仰韶人。仰韶人就是華胥，華胥就是仰韶人，這一層關係清楚了。

古漢語的華字是花的意思。華語的華是什麼意思呢？始族時代的華人為了生存，自然顧不上花的美麗。至於華的意思只好猜測。華人對自稱很看重，以自稱命名秦嶺（秦嶺古名叫華，華陰，是說秦嶺北坡），命名華山（太華山，少華山）。華語的華應該是是一種很常見，很實用親切的東西，這個東西可能是果實，種子一類。在華語中，媧是生育人的“腸”，華是維持生命的果實。生育和生命，華人的兩件大事。（至少在渭河，植物崇拜早於動物崇拜。植物崇拜在始族早期，反映始族起源，以某種植物自稱。動物崇拜在始族晚期，帝的早期形象大多是動物神。）可知華是華人的原始崇拜。

我們知道華人崇拜