中國的所謂“墓道”之說是在後商開啟。我認為它應該是借鑑或者有什麼特別的原由才做如此設計的。除了古埃及文明的影響以外，很可能有宗教的一些訴求，或者是猶太教的“十”字或者是太陽神的“十”字，甚至與“示巴女王”有關嗎。

“示巴女王”的名字有另外一個含義是數字“7”。張光直先生曾經說過，史前中國地區最多發現的數字是“7”。大家知道在史前符號中就中國區域“十”就是“7”，而“墓道”以“十”為王者之尊實際上就是對“7”這一數字的尊崇，表示只有享受這個標識的人才是與“示巴女王”有同等榮耀的人。同時，中國人對於“七星”的特別崇拜可能也與“示巴女王”有關嗎？①

中國的鼎在三代時期有著嚴格的規定，以其大、重、量多為最尊貴的標誌。但中國目前發現的最大青銅鼎“司母戊”竟是專門為一位王母製造的　①，它說明了商代女性具有的尊貴地位，甚至可能是“最高”地位。那麼她們的地位高到何種程度？我們是否應該重新檢視先秦列王的性別？

婦好時代距離《聖經》中的示巴女王只有三百多年，假如是同根則她們之間的許多傳統會很接近。我當初推測來自紅海岸邊麥加的夏甲是中國夏朝開國之母時，曾經遭到一些人的強烈反對。其中一個理由是：古代女人有那麼高的地位嗎？現在看來政治地位已經不成問題，古代的中東女人可以為王，她們來到中國照樣可以為王②，即便不能為王做個將軍看來已經不成問題。看來三代時期的許多文化特徵與後來歷史時期並不一致，是什麼因素導致了這些不一致？假如三代時期是一致的，那麼為什麼會產生割裂現象？具體什麼時候產生的這個變化？這些都是將來必須回答的問題，並且在解答這些問題的過程中一定會有新的發現。

“薩巴王國”占星術佔統治地位，所以這些女王順理成章地必須是熟練的占星家和宗教領袖，必要時還要自稱是“太陽神”，更多的時候恐怕是“月神”。

作為女性的示巴女王（3）

中國的商武丁就是位占卜能手。有人可能問為什麼葉門附近現在沒有發現甲骨占卜的痕跡，我說他們可能被後來人徹底焚燬了，無論是猶太教、基督教還是###教都是激烈反對占卜的。而葉門附近的猶太化是從示巴這裡的3000年前才開始的，也就是從中國的周朝才開始。在中國發現的甲骨中有來自亞丁灣附近區域的龜骨，起碼說明示巴之前的阿拉伯海區域的人們並不反對有人占卜。中國同期發掘出的海貝出產地最遠的是南非。但是，中國地區的龜甲占卜最大可能是沿襲了部分中國當地發展起來的一種文化，這一點不一定是從紅海帶過去的傳統，從河南賈湖的考古看，中國的龜甲使用習慣遠遠早於商朝。　商朝很可能融合了幾種文明，起碼有當地的與外來的。葉門一帶的星宿崇拜可以導致中國的星象命理學的發達，但這一流派與龜甲崇拜如何並列發展，目前還不清楚，不過從“摘星樓”看一定也是重要的一方面。

中國的考古學創始者李濟曾經說過①：殷商時代的中國文化……發展的背景，我們認為是一種普遍傳播在太平洋沿岸的原始文化。在這種原始文化的底子上，殷商人建築了一種偉大的青銅文化。而青銅文化本身卻有它複雜的來源。在這些來源中，我認為是與兩河流域——即中央亞細亞有密切的關係，若是我們把歐亞非大陸，在最近1200萬年所經過的變遷，及動植物移動的歷史弄清楚了，這一現象可以說是並不奇怪。史學家研究這一階段文化，所面臨的最要緊的問題，一部分是要如何把殷商的考古材料與史前的考古材料比較貫穿；同時要把苦於不能解釋的部分，找出它們可能的來源，這些問題，在我們看來，都不是憑想像所能解決的。它們的解決，需要更廣闊的田野考古工作，及更深度的研究工作。

從這位考古學家的邏輯判斷，如此廣泛的一種文明底色應該是海洋文明，而且它與兩河流域有一定關聯。臨海而轄交通要道的薩巴王國也符合這一條件，不過在我的下一本書裡，我要將這一問題擴充套件到整個腓尼基人那裡。

著名歷史學家約瑟夫斯（Josephus）認為，示巴女王實際上是埃及與衣索比亞女王Nikaulis。或許這是個誤解，但卻向我們指出了埃及與衣索比亞在上古時期難解難分的關係。有人認為，“示巴”的意思可以是“埃及的土地”。我更傾向於示巴女王就是紅海南段的一位女王，但她的王國曾經深受埃及文明的影響，大多數的傳說，比如《聖經》、《古蘭經》都更支援這一說法，並且也更符合我們的邏輯推理。