秀以來，每一代反覆體驗的變態性慾和相關記憶——由於那六幅死亡美人畫像而鮮活的甦醒。也就是說，看過繪卷之後的吳一郎雖有吳一郎的外形，卻是吳青秀的內在，一千年前吳青秀的欲求和記憶，與現在吳一郎的現實意識重疊，就成為夢遊以後的吳一郎，這是唯一可以以科學說明”附身“和『轉移』的精神病理事實的狀態。”

“……”

“面對這種極端深刻強烈的變態性慾刺激，屬於吳一郎自身的一切記憶和意識形同毫無價值的影子。在此之前支配吳一郎的現代理智和良心，由一千年前的天才青年超級無稽、強烈奔放的欲求所取代，於是在他的記憶中浮現了美麗的真代子——一千年前犧牲的芳黛——唯一的身影。”

“……”

“一千年後出現的吳青秀變態性慾之幽靈，就這樣藉著現代青年的判斷力和記憶、習慣，開始漫無條理的活躍。他飛快衝出侄之濱的石頭切割工廠，回家後和真代子商量某件事情。可能是要她事先從內側開啟正房遮雨窗的扣鎖，以及事先準備好倉庫鑰匙和蠟燭之類吧？之後，吳一郎等家人們都熟睡後，潛入正房，悄悄叫醒真代子。當然，此時的真代子並下知道吳一郎的要求之真正意義！不必說，吳一郎也不會在這種時候說出實話，而是以高壓態度命令強迫，因此真代子不知道對方懷著如此恐怖的計畫，只解釋為理所當然，覺得非常害羞而躊躇，這點從戶倉仙五郎所述的前後狀況也可以推知。但是，真代於因為個性溫柔而唯唯是諾，結果被表面為吳一郎的吳青秀藉著燭光誘至倉庫二樓……接下來請看有關現場調查的紀錄。”

“……”

“對了，就是那個部分。蠟燭從樓下開始滴著……和準新郎在蠟燭光前面對面坐下，真代子一定是第一次接過來吳一郎遞給她的繪卷，同時被狂熱要求為了完成繪卷而死。但是，她見到繪卷內容，面對從五官輪廓至年齡都和自己一模一樣的赤裸少女腐爛的畫像，絕對難以忍受並顫慄不已終至暈厥，陷入假死狀態。這項事實從調查紀錄中有『無抵抗、掙扎形跡』和『喪失意識後遭勒殺』等內容，己能夠明白想像。

不僅這樣，對照日後真代子在六號房呈現的，程度雖然不太深、卻屬於自己同姓祖先的華清宮雙蝶姐妹的心理遺傳事實，她在倉庫二樓陷入假死狀態的瞬間，因為吳一郎表現出一千年前吳青秀心理遺傳的姿態，所以也等於是她被喚醒承受祖先黛芬姐妹的受虐變態心理的慾望和記憶的剎那。“

“這麼說你或許會覺得不可思議，但是，在心理遺傳發作與消失前後，伴隨著假死狀態、喪失意識、昏睡狀態出現的事例，自古以就有很多紀錄相傳說，所以從專門的研究觀點來看，絲毫沒有不可思議之處。亦即，以前是將這些稱之為『神憑』（譯註：神明附身）、『神氣』或『神上』，若是情況非常嚴重，假死期間太長，有的會被認為真正死亡而予以上葬，結果在墳墓中復甦等等，這一點都不足為奇。能樂『歌佔』之曲的主角、伊勢的神官渡會某，因為在土中痛苦掙扎三日始爬出，頭髮完全變白，乃是此類傳說中最有名者。

如果以精神科學方式說明，恰似電力開關由一方轉為另一方的剎那所產生的黑暗狀態。當然，因情緒的變化強弱、以及該人的體質和個性等等，會出現時間長短的差異。但通常的情況是，像是突然受到驚嚇而暈倒，緊接著身心功能完全停止，不久醒來後，行為舉止好像變成另一個人，也就是開始了心理遺傳的夢遊。另外，持續這類發作之人在經過同樣的黑暗狀態後，又會恢復正常，因此，前述的所謂『狐憑』之類，只是因為夢遊發作的程度特別輕，陷入無意識狀態的時間也較短暫。還有，關於在這種假死狀態期間的營養作用及新陳代謝等的研究，相信若林已藉著這位吳真代子完成了充分研究，我當然也多少了解一些，不過與此無直接關連，所以略過不提。不管如何，吳真代子陷入假死狀態的直接原因，根據若林完成的調查報告內容推測，應該是來自吳一郎夢遊的暗示，對此，我也不得不舉雙手贊成。“

“另外，這是我自己的想像。以前的吳家並未留下有關像吳真代子這樣，顯現受女性祖先黛芬兩人心理遺傳的紀錄，而且防備這卷繪卷下讓人見到的勝空和尚，甚至吳家中興之祖虹汀也都沒有注意這點。但，這是因為他們只知這卷繪卷所顯現的變態心理暗示只對男性有效，而無法想像受其刺激的男性們的心理遺傳發作，會影響對方女性的心理遺傳。

不過這次情況完全不同，重點在於彼此並非外人，只能稱之為千載難逢的奇蹟中的奇蹟。由於真代子與繪卷中的主角