所在。⑤利：鋒利。金：金屬。（6）臭（Xiu）：氣味。（7）錯：用作“措”，意思是放置。（8）斯：此，這種。術；方法。（9）伐：誇耀。德：這裡的意思是自滿。厚；敦厚。（10）輔：輔佐。（11）階：臺階，階梯。（12）密：慎密。（13）幾：用作“機”，意思是重大。幾事：重大的事。（14）盜：盜賊，強盜。（15）乘：這裡指車。器：用具。夠慢；怠慢，輕慢。（17）誨：教，勸。冶容；妖豔的容貌。（18）盜之招：意思是招盜，招惹盜賊。

【譯文】

聖人用卦畫來顯示天下萬物的繁雜現象，模擬萬物的形態姿容，反映它們的特徵，因此稱為卦象。聖人用卦象來顯示天下萬物的運動變化，觀察運動變化中的普遍聯絡，以推行立身處世的準則和規範，加上文辭，用以判斷吉凶，因此稱為支。言說天下萬物最繁雜的現象，不能妄自開口；言說天下萬物最複雜的運動，不能胡言亂語。擬出卦象，然後言說，琢磨探求，然後行動，經過比擬和討論，來把握事物的變化。

“鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。”孔子說：“君子住在家中發表言論，如果說得好，那麼千里之外的人也會響應，何況近處的人呢？坐在家中發表言論，如果說得不好，那麼千里之外的人也會背離，何況近處的人呢？言論出於自己，影響到民眾；行為產生在近前，遠處也有反應。言論和行動，就像君子的樞機，樞機一發動，就決定著君子的榮辱。言論和行動，是君子用來影響天地萬物的手段，難道能不慎重嗎？”

“聚在一起的人先呼叫逃跑，然後勝利歡笑。”孔子說：“君子為人處世的準則，要麼入世要麼出世，要麼沉默要麼發言。兩個人心齊志一，就像利刃可斬斷金屬；心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。”

“初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒有災禍。”孔子說：“假如放在地面上就可以了，用白茅去鋪墊，又有什麼過失呢？這表示慎　重到了極點。白茅是很普通的物品，卻可以用於重要場合。按照這種慎重的態度來行事，就不會有什麼過失。”

“君子勤勞刻苦，謹慎謙虛，會有好的結果。吉利。”孔子說：“勤勞刻苦而不自誇，有功績而不自滿，這是敦厚到極點的表現，是說有功卻甘居別人之下。德行說的是弘大，禮節說的是謙恭。謙虛則是致力於恭敬而保全自身的地位。”

“天上出現直龍，兇險。”孔子說：“尊貴而沒有地位，高高在上而失去民眾，賢人處在低下的地位而無人輔佐，所以動輒就危險。”

“在家室內不出門，沒有災禍。”孔子說：“變亂的產生，是以　語言為階梯的。君子言語不慎密，就會失去臣下；臣下言語不慎密，就會喪失性命；重大的事不慎密，就會造成危害；因此君子由於慎密而不出家門。”孔子說：“《易》的作者瞭解盜賊嗎？《易》說：‘帶著許多貨物，揹負馬拉，惹人注目，結果強盜來了。’負重是小人乾的活兒，車馬是君子乘坐的用具。身為小人卻乘坐君子的車馬，盜賊就想著去搶劫。地位在上的人怠慢，地位在下的人就橫暴，盜賊就想來劫奪。懶於收藏財物是教人偷盜，妖豔的容顏是教人淫亂。

《易》說：‘帶著許多貨物，揹負馬拉，惹人注目，結果強盜來了。’　這是招引盜賊。”

【讀解】

在這一節裡，我們的至聖先師孔老夫子，對《周易》作了個案分析，並且力。以發揮，說自己的看法。將它們選出來，為的是讓大家看看孔聖人如何評點《周易》。

“鶴鳴在陰”幾句出自專講禮儀的“中半卦”，本以詩歌形式表現男女相悅唱和，孔夫子卻發揮出了君子大人對自己的言行要慎重的宏論。出自“同人卦”的“同人先號眺而後笑”，本講打仗時先被圍後獲勝的情景，孔夫子看出了兩個人要同一條心，一個鼻孔出氣。出自“大過卦”的“藉用白茅”說的是恭謹從事，孔夫子就此認為慎重無過。“謙卦”的“勞謙，君子有終”倒是講君子大人要謙虛謹慎，勤勞刻苦，孔夫子認為這是敦厚的表現。“就分’的“亢龍，有悔”是佔天上的星象，孔夫子卻扯到了君子大人脫離民眾而孤立。“節卦”的“不出戶庭”說的是在家中隨便一點，不守禮節，無傷大雅。孔老夫子則發表了“禍從口出”的妙論。“解卦”的“負且乘，致寇至”說的是商人滿載而歸途中遇到強盜，孔夫子卻說是小人越軌招引盜賊。

看來，這位聖人君子之中的領袖人物所戴的有色眼鏡的顏色過於深了，以至於處處不忘為君子大人的崇尚品德美言幾句，不