號，與一個個歷史典故結合，對後世武俠小說影響甚大。。。”

“清代《三俠五義》等作品出現。。。。”

“近代以白羽的《十二金錢鏢》、平江不肖生的《江湖奇俠傳》、還珠樓主《蜀山劍俠傳》為代表，武俠小說基本成型。“

“至還珠樓主《蜀山劍俠傳》達到一個武俠小說巔峰以後，後世再無出現另一個巔峰，雖是百家爭鳴，卻無一大家出世，從此武俠小說漸漸走了下坡路，再也沒有當初《蜀山劍俠傳》出世時洛陽紙貴的盛況。。。。。。。”

葉晨在發言臺上，講了武俠小說的發展史和如今的武俠文學困境，引經據典，說的有頭有理。

“要想走出武俠文學如今的困境，我個人認為，武俠文學可以試著從通俗文學中走出來，尋求突破，從文學量度上下手，如作品的歷史背景可以引入真實歷史或適當虛構、突出作品主題可以從高層面出發，如民族大義、人性亮點上出發。。。。。。。。這麼說，武俠小說的出路或許可以從這方面上找到，從通俗文學向正統文學上過渡，向正統文學進軍，成為有思想、有深度的故事性文學！”

“我的發言完畢！”

葉晨一番鏗鏘有力的發言後，結束了此次講話，眼神精光四射，環視了一些在場的人士，等待著一場爭論開始。

因為前世的金庸老先生在發表相關的言論時，曾受到當時正統文學界的不屑和爭論，金庸老先生也與當時的一些文學大師展開了一場爭辯。

第九十一章　新人犯渾　舌戰群儒

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果然不出意料，他的發言完畢，立馬引起了一批作家的爭議。

不管通俗文學界和正統文學界的作家，有一些人對金古梁提出的“武俠文學化”觀念聽得似懂非懂，有些乾脆覺得這觀念滑稽可笑，異想天開。

於是就有一些人秉著“學術爭鋒”，或為了在這大規格的文壇會議上“刷臉”，開始了對葉晨發言論點的“指點”。

在現有的文學背景下，大部分作家都認定武俠小說始終都是通俗文學，無法與正統文學沾邊，兩者看似沒有交集的地方。

不管是大部分人沒深入研究過武俠文學也好，還是武俠文學如今低迷也好，武俠小說現在在大家心中的印象就是如此，這是單方面不可否定的事實。

批判隊伍中，有一位叫做文天一的青年曆史作家不知道是為了刷臉，還是為了文學負責的態度，很激動地站出來發言，冷笑連連反駁道：“武俠小說無論怎麼文學化，都無法擺脫通俗文學的框架，通俗文學和純文學就相當於兩個時空，就像硬科幻小說中出現穿梭時空這個情節那樣，風馬牛不相及（現有的科學證明，穿梭時空完全是唬小孩的）。“

此人一上來的語氣就似乎自己所說的是真理一般，語氣肯定，說的跟真的一樣。

“如果兩者相雜，就牛不像牛，馬不像馬。而且按照金先生所說的‘武俠文學化’可以給如今低迷的武俠文學市場尋找出路。我個人想說的是，如今其實已經有很多武俠作家正嘗試這條道路，不過，可笑的是，大部分人創作出來的都變成了任何人都看不懂，只有他們自己才能看得懂的武俠散文詩或者純文學武俠，成了四不像。金古梁先生，這方面你應該比我還了解吧！“

話語中，語句鏗鏘卻暗藏機鋒。

“文先生，我想你可能有點斷章取義我的觀點了，武俠文學化並不是單純地字詞使用和寫作手法上面的文學化，主要是在主題深度、廣度上下手。“發言臺上，葉晨面色沉著，帶著儀式化的微笑，回道。

“主題深度？呵呵，恕我直言，舉個例子，難道你會讓武俠文學講述‘你從哪裡來？你要到那裡去？你去幹什麼？’這三個人生哲理性問題。“文天一是一個帶著金絲眼睛的胖子，一臉嚴肅樣子發言，繼續道：”武俠小說創作出來不是讓你告訴什麼人生哲理，國家大義，最終目的就是講好一個故事，如果一部武俠小說沒了精彩的故事，給你講人生道理，你還看不看？簡直胡扯，可笑！不可理喻！“

“文先生，您今早刷牙沒有？”講臺上，聽了對方一番唾沫星子橫飛的爭辯之後，葉晨突然語出意外，說了這麼一句。

本來圍觀聽著兩人爭論的一眾與會作家，頓時一愣。

“什麼意思？”這位胖子作家也正疑惑，不知所意。

“我想說你今天口氣似乎有些特別，建議您回去重新