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北一輝只能用靠自己記錄的黨校政治經濟學課程，以及自己對“唯物歷史主義”二把刀理解給學生講課。即便如此，大學生們仍然覺得北一輝的學問深不可測。

瞅著眼前這些只想著如何解決明天生計問題的普通日本勞動者，北一輝心中是難以剋制的優越感，同樣還有焦急的感覺。只要再等幾個月，幾個月就行。那時候北一輝就能有一定人手來推動在人民中間的革命宣傳。

學習人民黨的經驗，北一輝很清楚直接向人民宣傳什麼《資本論》與社會主義制度根本不行，想領著日本人民起來革命，就必須有適合日本的革命方式。更直白的說，就是得有基層。而這個基層既不是那些大學生，也不是眼前的這幫勞動者。在日本想獲取基層的控制權，就一定得得到一部分人的合作。這家“松鶴丸”酒肆是羽田聖向北一輝推薦的“反政府沙龍”中的一處。真正的基層人員就在這裡面出沒。

最熱鬧的飯點時段過後，勞工們紛紛回家休息，接下來的客人就是純喝酒的。這些人以軍人和技術工人為主，他們的聲音遠沒有勞工大，神色也鄭重或者激烈的多。更明顯的是，這些人的桌面上多數擺條魚，放幾碟菜，談論的內容也和飯菜一樣“高階”些。

這些人無一例外的都罵政府，其中有些人認為只要把政府中的XX，XXXX，XXX除掉的話，日本政府就能走上更正確的道路。或者認為日本政府的某些機構就是禍國殃民的根源。水平更高些的，還能談論某些政策，認為這些政策是在如何損害日本的利益。

在現在的日本統治階級看來，這些人無疑在“反政府”。如果是以前，北一輝也會持這種觀點，然而現在他已經不這麼想了。

罵政府與反政府根本不是一碼事，根據人民黨黨校幹校中明晰的劃分標準，反政府是反體制，罵政府是因為覺得政府可以乾的更好，由於感到失望而大罵。以人民黨的標準來判斷，這些人其實是日本政府的堅定支持者。

例如今天來的好幾個軍人，他們痛罵經濟形勢的惡化，痛罵政府的無能與政黨政治的腐敗，還偶爾抨擊陸軍部現在的弱勢。不過接下來的話就完全展現出他們的態度。

“各個強國要麼是有廣闊的殖民地，要麼是有廣袤的國土。日本國土狹小，資源匱乏。所以我們需要的是更有效的辦法。首先就要殺光朝鮮人與臺灣人，由日本民眾獲得土地以及當地礦產開發權。只有這樣，才能讓大家有飯吃。”

“的確如此！駐屯軍不僅要花錢，還要維持當地治安。朝鮮地區反抗的極為強烈，與其把兵力與軍費用來防守，還不如用來消滅朝鮮人。沒有任何必要留下朝鮮人！”

“現在日本自己的失業已經如此厲害，結果還有這麼多朝鮮人到日本來工作，政府這就是賣國！把朝鮮人攆回朝鮮去，根本沒有任何必要給他們工作機會。”

這些軍人們一個個義憤填膺，猛烈抨擊政府的同時，還不忘記出謀劃策。

對於這些“謀略”，北一輝並不認為有深刻可借鑑的價值。對內壓迫，對外掠奪，國內矛盾外部解決，這種態度不過是帝國主義的本質。必須承認的是，這些年輕軍官感受到了日本政府的壓迫，感受到了被壓迫的痛苦。然而他們依舊是日本政府的堅定支持者，即便是這些年輕軍人或許有勇氣去打倒現在的政府，不過他們想建立的不過是一個“更有效執行現任政府帝國主義本質”的新政府。他們反對的是自己被壓迫，而不是反對壓迫。

在《共產黨宣言》中，馬克思說過，資產階級迫使一切人採用資產階級的生產方式；它迫使一切人在自己那裡推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。

日本無疑已經是一個真正的資本主義制度國家，這個國家的認知已經完全是資本主義制度所創造出的思路。也就是說，必須成為資產者！這種對日本現狀認知不能不讓北一輝感到一種失望。

北一輝忍不住想起了《狂人日記》裡面的話。

自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一夥，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。