陳克連忙把漢子拽起來，“這位大哥，我不是什麼山大王。你叫我陳克就行了。”

漢子雖然看到陳克身材高大，卻沒想到陳克的力氣頗大，只是一拽就把自己給拉起來了。漢子也管不了這麼多，他緊緊抓住陳克的手臂，“陳，陳大王，我聽說您打官府。我家兄弟五人，被恩銘下令殺了四個。陳大王，若是您肯替我們報仇，我這條命就賣給您啦！”

這漢子名叫範有地，六安霍山人。因為參與了反洋教的行動，1906年恩銘下令鎮壓群眾活動，他全家遭難，只有範有地一人逃出了性命。等到人民黨打下了安慶之後，範有地才回到六安。期間範有地也曾經去安慶，加入了當時佔據了安慶的嶽王會。嶽王會敗退之後，範有地沒有跟著嶽王會走，而是回到了六安老家♀次聽說人民黨打了過來，他這才孤身一人前來求陳克。

這個切入點陳克很滿意，這年頭“教案”極多。衝突的焦點一方面是洋教與人民群眾之間習慣上的衝突，另一方面，教徒們加入洋教的目的是為了獲得高人一等的身份。有了這等身份之後，教會利用洋人的背景要挾地方官，在民間衝突中總是能夠得到官府的支援。對信基督或者天主的來說，宗教上的壓迫政策是基督天主體系宗教的本質。莫說在中國搞這個教民等級，就算是在英國，信奉新教的英格蘭人還壓迫信奉天主教的愛爾蘭人。

外國傳教士們為了擴大勢力範圍，在中國都是採用這種認為塑造一個更高特權地位的信徒眾來擴大宗教勢力的影響。而投奔洋教的，大多數都是無法在民間主流裡頭佔據地位的人士，他們大多數甚至被群眾所排斥♀才為了提高身份信了洋教。原本的“下三濫”突然就得到了官府的支援，群眾們哪裡能接受這個變化。更別說，這些傢伙們信奉了洋教之後，自以為跟對了主子，在民間囂張跋扈的很。在清末“教案”裡頭充斥著這種強烈的鬥爭。

“這位範大哥，你想找恩銘報仇，我可以答應你。不過你得替我辦件事。”陳克緊盯著範有地說道。

範有地萬萬沒想到陳克當眾說的如此明白，他立刻喊道：“陳大王，您說。刀山火海，我範有地眉頭都不皺一下。”

陳克點點頭，“範大哥，被恩銘禍害的霍山百姓可不止你一家。你回去帶著被禍害的百姓們到六安來，我們人民黨一定會給大家做主。”

對於恩銘的下場，人民黨一直沒有對外宣佈。很多人根本不知道消失了好久的恩銘落到了人民黨手中。聽了陳克的話，範有地臉上露出了失望的神色。陳克這個年輕人這麼一白活，自己就要跑回霍山縣去？還要帶著被禍害的那好些百姓一起回到六安來？

範有地正覺得陳克在騙自己，卻見陳克讓後面的工作人員拿了一個口袋，以及一串錢過來。範有地遲疑的拉開口袋，露出來的是白饅頭。

“這位範大哥，不能讓你白白跑一趟♀些饅頭是給你路上吃的，這點錢給你路上用‰那些被禍害的百姓來六安。我們人民黨一定給大家做主！”陳克認真的說道。

範有地離開的時候很沉默，既沒有滿嘴感謝的話，也沒有任何特別的表情。陳克很懷疑範有地到底會怎麼選擇，是相信人民黨？還是不相信人民黨？

不管百姓是不是相信人民黨，至少人民黨應該相信群眾吧。陳克默默在心中對自己解釋著。

範有地走了，群眾們的熱情好像低落了不少。人民黨的白饅頭和那串錢令群眾很有些摸不著頭腦n人民黨說要“打土豪，分田地”的。但是人民黨現在擺明了要人民群眾自己說出“打土豪分田地”的理由♀種做法極大的出乎群眾的想象。無論如何，“搶錢搶糧搶娘們”這話都是說不出口的，而且捫心自問，大部分百姓的目的與搶掠有關，可其間有一種說不明白的鴻溝。

“鄉親們，我們人民黨想讓大家過上好日子！不過大家心裡頭的好日子是什麼涅，不知道鄉親們有沒有想過。”陳克笑道。

“好日子，就是能吃飽，不受窮。”有人答道。

“能吃飽，不受窮，和打土豪分田地有什麼關係？”陳克追問道。

百姓對陳克的提問很是把握不了，沉默了好一陣，才有人說道：“地多了當然不受窮了。”

陳克笑道：“土豪們的土地分給了大家，咱們六安這麼多百姓，平分給大家之後，能多分多少地？多了這點地能不受窮麼？”

這話其實不是陳克的首創，在安徽打土豪的時候，土豪們曾經這麼質問過人民黨的幹部戰士，也曾經讓幹部戰士為之語塞※安的群眾們聽到這話也啞口無言。