石發現，哪怕是人民黨內部，對於工業化時代人民的反應也未必是贊同的。

從勞動者中，從基層人員中逐級選拔管理者，這是人民黨的做法。只是這做法現在還缺乏一個更加系統化的理論做指導。任何人都希望能夠少出力多收益。哪怕自己可以心甘情願的承擔辛苦工作，還是希望自己的親人孩子能夠更安逸舒適一些。哪怕是陳克自打革命開始就非常注重實事求是的態度，從來不對革命做任何不實事求是的描述。如何令人民能夠直面現實依舊是一個大問題。

就如同周樹人寫的《人生論》裡面所幸直白的說道：阿爾志跋綏夫曾經借了他所做的小說，質問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺，來更深切的感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。

作為宣傳部長，李潤石自己很清楚周樹人所說的是“不要將來的夢，只要目前的夢”，可那些反對勞動的人著眼的卻是看似這文章中對人民黨的反對。“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”

無疑，這個“他們”是指眼下的中國人民，社會變革的不適、茫然、劇痛，都由這些人承擔著。反倒是更年輕的一代人出生在開始迅猛工業化並且相當程度工業化，未來會更加工業化的時代。他們本身就是工業化所創造的一代人，農業時代對他們來說是過去，甚至是一種故事。對於在農業化時代擁有特權的一批人，對於在工業化時代徹底失去特權的這批人，開創引領不斷推動中國工業化的人民黨，就是邪惡本身。

李潤石與章瑜討論著這些問題，章瑜很認真的在聽。這是中國不可辯駁的現狀，中國幾年前曾經出現過一個討論，農業化時代與工業化時代相比，到底哪個時代的人更辛苦。一開始，不少意見都認為是農業化時代更辛苦。畢竟農業時代農忙時期高強度的體力勞動不是誰都能承擔下來的。可這些比較深化之後，這種觀點就發生了變化。

工業時代的確讓生活更加方便，更多的營養，更多的醫療，更多的知識，農忙時節的體力勞動絕對強度不斷降低。可換一個觀點，以前只有莊稼把式們才有機會一年忙到頭，現在是整個社會的男女們都要一年忙到頭。隨著社會分工，每個人付出的勞動量只多不少。機器的使用，更多的新產業出現，產業鏈不斷完善。工業社會的勞動者們更加辛苦，能夠成為勞動者的絕對數量更是有農業時代的數倍之多。

這麼辛苦到底為了什麼？這個問題擺在了人民大眾面前。

要是憶苦思甜的話，這麼辛苦是為了革命，是為了孩子，為了光宗耀祖，當然可以找到無數的解釋。然而大家卻不得不反思一件事，“將黃金世界預約給我們的子孫，那麼有什麼給我們自己呢？”難道就是無盡的辛苦麼？難道就是無盡的勞動麼？如果勞動與辛苦就是世界的本質，那麼所謂的黃金時代又是什麼？

中國人民是偉大的人民，這些舊時代文人試圖提出的問題在人民中反響不大，人民不喜歡苦難，卻已經習慣了勞動。一句“不幹活你吃啥？天上掉？老鴰屙？”就讓勞動群眾根本不跟隨那些舊文人以及舊文人的徒子徒孫。然而這種社會上開始出現的普遍反思，現在只是開始，而不是結束。

章瑜靜靜聽完李潤石的話，這才笑道：“人民群眾說很對，不幹活你吃啥？天上掉？老鴰屙？李潤石同志，對你個人資質以及品質，同志們絕大多數都沒有任何意見。你的戰略水平也是得到普遍認同的。我唯一擔心只有一件事，你們這一代人接掌了國家之後，要做的不僅僅是繼續推動中國社會生產力的發展，還要面對很多我們不曾遇到的問題。你們要繼續推動社會主義制度以及共產主義理論本身的發展。你們比我們更辛苦。”

“哈哈。”李潤石也笑起來，那不是謙遜的笑，更不是場面的笑，而是知道道路艱難而繼續勇敢前進的人特有的爽朗的笑。

章瑜繼續說道：“打個比方的話，我們這一代人只用打下偌大的家業就行，留給我們的時間不多，等我們死了去見馬克思，我們也可以對他說，唯物論告訴我們，沒有物質基礎，一切思想、觀點、文學、藝術都是空談。我們所做的工作就是完成這物質的初步積累。同樣，只要有強大豐富的物質基礎