或悲傷，有時會非常悲傷。至於寫作技巧，後期比較有些進

步。但技巧並非最重要，所重視的是個性和感情。

這些小說在香港、臺灣都曾拍攝為電影和電視連續集，有

的還拍了三、四個不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇等。跟

著來的是第二個問題：“你認為哪一部電影或電視劇改編演出

得最成功？劇中的男女主角哪一個最符合原著中的人物？”電

影和電視的表現形式和小說根本不同，很難拿來比較。電視

的篇幅長，較易發揮；電影則受到更大限制。再者，閱讀小

說有一個作者和讀者共同使人物形象化的過程，許多人讀同

一部小說，腦中所出現的男女主角卻未必相同，因為在書中

的文字之外，又加入了讀者自己的經歷、個性、情感和喜憎。

你會在心中把書中的男女主角和自己的情人融而為一，而別

人的情人肯定和你的不同。電影和電視卻把人物的形象固定

了，觀眾沒有自由想像的餘地。

武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統。中國最早的武

俠小說，應該是唐人傳奇中的《虯髯客傳》、《紅線》、《聶隱

娘》、《崑崙奴》等精彩的文學作品。其後是《水滸傳》、《三

俠五義》、《兒女英雄傳》等等。現代比較認真的武俠小說，更

加重視正義、氣節、捨己為人、鋤強扶弱、民族精神、中國

傳統的倫理觀念。讀者不必過份推究其中某些誇張的武功描

寫，有些事實上不可能，只不過是中國武俠小說的傳統。聶

隱娘縮小身體潛入別人的肚腸，然後從他口中躍出，誰也不

會相信是真事，然而聶隱孃的故事，千餘年來一直為人所喜

愛。

我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後

期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的歷史

觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、

《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寶的父親可能是漢、滿、蒙、回、

藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主

角陳家洛後來也皈依於回教。每一個種族、每一門宗教、某

一項職業中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很

壞的大官，也有真正愛護百姓的好官。書中漢人、滿人、契

丹人、蒙古人、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇

嘛、書生、武士之中，也有各種各樣的個性和品格。有些讀

者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由個體推論到整個群

體，那決不是作者的本意。

歷史上的事件和人物，要放在當時的歷史環境中去看。宋

遼之際、元明之際，明清之際，漢族和契丹、蒙古、滿族等

民族有激烈鬥爭；蒙古、滿人利用宗教作為政治工具。小說

所想描述的，是當時人的觀念和心態，不能用後世或現代人

的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻畫個性，抒寫人性中的喜

愁悲歡。小說並不影射什麼，如果有所斥責，那是人性中卑

汙陰暗的品質。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人

性卻變動極少。

小說寫成後曾有過不少改動和增刪，但失誤和不足之處

不免仍舊很多。我把每一位讀者都當是朋友。朋友們的指教

自然永遠是歡迎的。

金庸

一九九四年一月

第一回　危邦行蜀道 亂世壞長城

大明成祖皇帝永樂六年八月乙未，西南海外浡泥國國王

麻那惹加那乃，率同妃子、弟、妹、世子及陪臣來朝，進貢

龍腦、鶴頂、玳瑁、犀角、金銀寶器等諸般物事。成祖皇帝

大悅，嘉勞良久，賜宴奉天門。

那浡泥國即今婆羅洲北部的婆羅乃，又稱汶萊（浡泥、婆

羅乃、汶萊以及英語Ｂｒｕｎｅｉ均系同一地名之音譯），雖和中土

相隔海程萬里，但向來仰慕中華。宋朝太平興國二年，其王

向打（即蘇丹