激戰半日，契丹人不敵潰走。

此時，戰事程序便完全進入了草原騎兵的節奏。

他們不會像漢家軍伍般，一鼓作氣追繳殘敵，而是尾隨契丹潰軍，來回騷擾，不停吃掉契丹人斷後騎兵，讓契丹潰軍疲於奔命。

一路之上，契丹潰軍遺屍處處，最終只能拼命逃走，再不敢回頭迎戰。

巴勒塞合部戰士如影隨形，追逐著契丹潰軍腳步，一直到別失八里西方三十里處，才一擁而上。將契丹殘部圍殲殆盡。

此役。忽難部以極其輕微的代價。便幾乎全殲了契丹人的一個萬人隊。

與此同時，忽難得知大軍主力已經圍困了別失八里，正與契丹主力激戰不休。

忽難一邊收攏麾下戰士，一邊傳信拉烏爾汗木華黎，在得到木華黎同意之後，不顧別失八里的戰事，率軍徑自西行。

一路之上，大小戰事數十起。破西遼沿途大小部落無算。

大秦成武八年六月末，別失八里戰事結束，木華黎率草原聯軍，全殲駐守別失八里的契丹人大軍，繼續揮軍西進。

其實此時此刻，大軍前方已是一片坦途。

忽難部為大軍掃清了幾乎全部的障礙。

就算如此，大軍也沒追上忽難部的步伐。

到得七月初，忽難部已經逼近西遼都城虎思幹魯朵。

此時，忽難部人馬不降反升，已有近兩萬人馬。

這得益於契丹人對國內部族的嚴酷統治。同樣，也得益於曲出律篡位之後。力行以佛教代替其他教派的主張。

為此，西遼很多部族，皆是心存不滿。

很多沿途部族，在聽到草原聯軍到來之際，第一個想到的不是奮起反抗，而是率領部族戰士，毫不猶豫的加入了入侵者的一方。

草原聯軍信仰上的寬鬆，讓很多信仰穆斯林的部族，歡欣鼓舞。

他們告訴忽難，在更遙遠的西方，還有很多和他們有著同樣信仰的兄弟，在契丹人殘暴的統治下哀嚎，等待他們去解救。

在這樣一個時候，草原部族頭一次接觸到了西方的信仰之爭，但這個時候，多數信奉草原天神以及長生天的他們還沒有意識到，這種信仰之爭到底有多殘酷。

他們只是本能的接受了這些穆斯林信徒的投靠，帶著他們去驅逐，殺戮那些他們口中的異教徒。

這是一個很詭異的局面。

最為排外的伊斯蘭教眾，在此時毫不猶豫的藉助異教徒的力量，去驅逐他們口中的魔鬼，但顯然，他們將來還是會在異教徒的統治之下生活。

這是混亂的西域地界，一個很難解釋的現象，但無疑，西域綿延至今的戰亂，跟他們脫離不開干係。

甚至可以說，他們是西域動亂的最主要的原因之一。

當你寬容的對待他們的時候，他們也許會暫時馴服，並藉機傳播信仰，等他們強大起來，便要求多多，掀起戰亂。

而對之以殘暴，以信仰為名的叛亂，也就無可避免。

所以說，資本來到世間，渾身上下留著血和骯髒的東西不假，但神進入世間的時候，身上恐怕也不會乾淨多少。

當著兩者產生碰撞，也就沒有什麼正義可言了。

當然，在大秦這個資本還沒有誕生的時代，中亞的戰爭以及殺戮，多數跟信仰有關，這個不用有所懷疑。

中亞以及歐洲大陸，皆在以神明之名，進行者各種各樣的野蠻行經。

當強盛的大秦出現在東方之時，又會帶來怎樣的影響呢，此時還未可知。

不過，草原聯軍在這個時候，已經隱隱聽到了聖戰者的呼嚎，原始的草原教派，受到衝擊也是早晚的事情。

忽難部在進軍到西遼都城東百餘里的地方的時候，終於碰上了戰勝回鶻大軍，立即回軍的耶律乞仁部，加上駐守於西遼都城的一部分國王親軍，兩萬餘人馬，這也是西遼此時能夠聚集起來的最後也是最大的一支力量了。

忽難部雖然士氣正高，但並沒有輕舉妄動，稍稍碰撞，忽難便率軍退後，順便，消耗掉一部分不聽命令的投靠人馬。

兩日過後，周旋於契丹大軍左右，若即若離的忽難部，沒有等到草原聯軍主力，卻等來了姍姍來遲的張鈺部。

靈州路宣撫使張鈺，率軍五千，長途跋涉，沿故黑水城北上，終於在此時與忽難部匯合。

爭功心切的兩人，一拍即合，休整半日後，向契丹大軍發起了進攻。

此戰還是老套路，