見萬谷老實下來，馮淼笑了笑，繼續說道：“關於忍者，這個最有權威的當屬我們五行門與張良前輩的弟子楊曦知道的最清楚

聽到馮淼這麼說，楊曦連忙擺手。道：“師父可並沒有教過我忍者方面的東西，還是你們五行門說吧。”

馮淼一臉鄙視的看了楊曦一眼。道：“你不說，我說就我說。忍者忍者的雛形是中國的類似於情報部門的間諜，專門竊取情報同時兼有暗殺職能，多於夜間出沒，均穿黑衣。唐朝時被引入日本，其職能基本沒變，但日本人口相對較少，因此對於大名來說，這部分人員具有更高的價值。儘管如此，其最主要的作用仍然是情報的竊取和軍力的體現。忍者的地位起初很低，隨著時間推移才漸漸有了類似於等級的職位並受到上層的重視。”

“無論是正宗的日本人，還是學忍術的外國人，對忍者的形象認識都比較一致。人們心目中忍者的通常形象是：全身黑色裝束，能飛簷走壁、跳牆越城、呼風喚雨、移星換斗。使用各種奇形怪狀的暗器“忍術起源於中國漢代的五行術，後來傳到了日本。同空手道、柔道等日本武技一樣，忍術是由中國古武術傳到日本後逐步展起來的日本特色武術。忍術權威著作《萬川集海》中指出：忍術思想的根源來自中國殷周之際的姜太公呂望。是他先提出了忍術概念，並寫在了傳世名著《六韜》之中。後來。孫武、張良、韓信等相繼對忍術理論進行了完善。

特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術也基本形成了由權謀、形成、陰陽、技巧等幾部分構成的雛形。隨著忍術傳到日本，忍者也就在日本出現並展起來。”

說著，馮淼還特意的看了看楊曦，可是楊曦表現的實在是太好了壓根就不理會馮淼。

“忍者世界中，有四項基本戒律：不準濫用忍術，只能用在公事上、捨棄一切自尊，逃命要緊、必須守口如瓶，即便為此失去性命、絕對不能洩露身份，這條是最為根本的。忍者在以下三個時代最為活躍：十一世紀末至十二世紀末的源平時代、十三世紀的南北朝時代、十四世紀中旬至十五世紀末的戰國時代。其中戰國時代也可以說是忍者“百花齊放，百家爭鳴，的時代。”

“忍者又分為上忍、中忍、下忍。“上忍”又稱“智囊忍”專門策劃整體的作戰步驟。“中忍。是實際作戰的指揮頭子，當然，忍術也得然出眾才行。“下忍”又稱“體忍”相當於現在的特戰部隊，是在最前線作戰的實際忍者。三者之間有等級關係的涇渭分明，“下忍，對“中忍，”足從。“中忍對“上忍俯帖耳六”“一

“日本的忍者共有四十九個流脈，其中最為著名的是甲賀與伊賀這兩大流脈。忍術的武功來自柳生流劍派、寶藏院流槍術。但是，忍者對這些武功做了很大改進，使它們成為短刀短槍的用法，以便適合在狹窄的場所作戰。”

“雖然流派不同，忍者們修練的經典都是《萬川集海》這本書，這本書的內容就是教導忍者如何施行忍術的一切理論基礎與技能指導。甲賀與伊賀兩派爭鬥不休，可是這本書卻是兩派的頂級忍者聯手寫成，也算是見證兩大流派之前的輝煌吧。”

“在德”家族第四代將軍德川家綱時代的延寶４年奶年，甲賀的隱士藤林保武結合中國和日本歷代名將的思想與武學精華，參照《六韜》和《孫子兵法》的內容寫成了集忍道、忍術、忍器於一體的忍者究極修行指南。並參照中具古籍《文選？左思７吳都賦》中的“百川派別，歸海而匯。思想，將書命名為《萬川集海》。正如書名所示《萬川集海》就是海納百川取各流派精髓的意思。”

“《萬川集海》由正心、將知、陰忍、陽忍、天時、忍器六部分組成。此書成為了後來忍者修行的必讀教材。《六韜》和《孫子兵法》是對《萬川集海》及忍術整體展影響較深的兩部古代著作，由此也可以看出，這些中國古代的軍事武學思想為以後日本忍術的展壯大奠定了充實的理論基礎，這是忍術最早的確源於中國的明證，可以說《萬川集海》是日本人學習中國古代軍事精華和密術玄學修煉之道後的概括總結。”

“除此之外，還要注意的是忍者的九字真言，這是我國道教中的靜心之咒，在忍者的練中起到很大的作用。接下來再介紹一下日本很牛叉的一些忍者，雖然多是幾百年前的老傢伙，可是這些老傢伙的實力都是聖境以上，神境的都不在少數。活到現在也不是什麼大事。”

“一些小雜毛我就不介紹了。主要說及個牛叉的，大家記著就是。第一個是百地三太夫，伊賀流派的，是個傳奇性人物。特別要留意的。