這是農業時代社會，特別是龐大無法直控的帝國，歷史證明最佳最省力最經濟的方法，“天不生仲尼，萬古如長夜”，這句話稍嫌誇大，不過如果只是“千古”，當復如此！

所以，歷代重視孝悌者，無不是深明其理者。

而到了後世，這種維持秩序，漸漸僵化，才產生了森嚴禮教殺人，而到了生產力突破時，必強調部分人員從家庭、宗族、土地上解放出來，以投入到新生的工商業中，而這種僵化，就成為了障礙。

仁重或會傷禮，而禮重必傷仁——聖人之法，隨世而移，這實是不二法門。

可惜的是，地球上，當年三千年之大變時，無數人就不明白這點，徹底拋棄自己秩序，引進外來秩序，以至於三十年中，再無根基可從，華夏之子，竟有千千萬萬，拜於夷神而從十戒，或稱大愛，從這點上說，已是罪過。

聖人之法，隨世而移，無執心無不執心，是以聖人無己。

方信自然不會在這個時代，這個世界，來說孝悌甚至忠恕的不是，如在此時而說，這不是功德，這是大罪。

洞察這點原理，隨口之話，自然深得張卓讚許，不時贊之，心中越發看重。

不知不覺，已是下午，方信見得他雖然興致勃勃，到底已經年老，當下就停口不說，並且告退出去。

既找到了夏語冰，又進一步理解人道，方信心情很好，面帶笑容，自覺身上一尺白光，又清清了半分，而頂上那顆世界珠，又凝實了半分。

世人說道心，不過庸碌。

何為道心，是萬世之道為心，如此才能永恆，並且隨世而移，從這點上說，所謂道心為七情六慾所迷，不為究竟，不為其真——能亂者，非道心也！

“已經把資訊傳遞了過去，喚醒三世之法，我也略有心得，不過以前沒有作過，那就讓帝國方面自己來帶她回去，想必他們也有自己一套的方法。”騎著驢，走在街道上，方信思考著：“至於考不考秀才，這已經無所謂了，考取了，在這個世界上，更容易活動走走，接觸更高的人而已，考不取，這片蒼茫天地，還真能拘束於我不成？”

大夏之時，午後的陽光熾熱，街道人人避之，在屋簷下走，個個汗流浹背，而方信獨在太陽下行之，點點日光，在他眼中，卻似光子之海，落在身上，徐徐為之吸取，身上半點汗珠也沒有。

騎驢而行，對著那些新來的監督人員，他哪有不知道的道理，卻是望也不望。

汝等，吾知之，又何足論之！

就是這騎驢而行，方信思潮如湧，對人道進一步深入思考。

前世地球上的轉變姑且不論。

這個世界的主世界，實是走了藩國和殖民地的路子。

文明自唐而興，對外大舉擴張和殖民，道教和儒教的完善改革，使之華夏凝聚力提高，大舉入侵亞洲甚至歐洲部分的結果，使華夏傳統範圍之外，出現了大批漢族佔統治地位的漢化地區。

由於技術和交通的極限，帝國中央無法直接掌控那些遙遠萬里之外的漢化地區，不得不立貴族和藩國。

以此，奠定了萬花齊放，百家爭鳴的局面，更是創造了強大的貴族和商人階級（遙遠地區不得不以商為路），等時機成熟時，氣運而出如星如斗的人才，君主立憲，民主思想，貴族議會，因此誕生。

這已經證明是有效的道路，但是在方信眼中，還是覺得有些遺憾——這實是半中半西的道路。

而現在這種世界，並無東南亞和歐洲可殖民，那華夏自己，能不能鳳凰再生呢？

要怎樣才能讓漢家文明光耀千秋，要自己能再生並且進化。

地球上超前的一千年歷史知識，沒有任何答案。

這個主世界的文明，也只能說部分借鑑，相信就算有著無數穿越者，如果不解決這個問題，那還是處於茫茫的黑暗之中，不知道路到底在何方。

“摸著石頭過河”也算是良策，卻是不得已而為之，非是上策。

地球上，有宋說經濟，有明說內閣，都是萬千有志之士，以及歷史背後偉大力量的推動，可是無一都失敗了。

宋朝經濟世界第一，世界貿易也是第一，不比英國工業革命時遜色。

封建文明和儒家已經發展到了頂點，明朝時，更有著內閣政治。

當朱元璋朱棣等開國之君後（朱棣某種程度上也算），實際上當時士子階級已經有著共識了，早已成熟，他們不再需要英明的君主，只需要個性平淡的君主作為天命的代表，