也許仍然是未開化之人和盲目的崇拜者。

雪萊是18世紀末的英國人，可是他說他是希臘人，從他以上那段話裡可以看出希臘文化的巨大影響。其實這種影響遠遠不止於西方世界，而是影響到全球。我們中國人現在對美國很熟悉，對日本很熟悉，對希臘則不很熟悉，很多人只是從馬拉松、奧運會來了解希臘，其實在生活中又在什麼地方能離開希臘呢？小學生都知道表示圓周率的字母π（派），中學生學習代數、物理也離不開Σ（西格瑪）、α（阿爾法）、β（貝塔）、τ（伽瑪），而這些都是希臘字母。研究數學離不開畢達哥拉斯、歐幾里得，研究物理離不開阿基米德，研究哲學離不開蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖和德謨克利特，研究歷史離不開希羅多德，研究醫學離不開希波克拉底，研究政治改革離不開梭倫，研究文學離不開荷馬史詩和希臘神話，研究美術離不開維納斯……我們研究性文化，進行中西性文化對比，又怎麼能離得開古希臘性文化的風情萬種呢？

“他山之石，可以攻玉”，“以古為鑑，可以明是非”。我們對古希臘的性文化做一番瞭解，把它和中國的性文化做一些對比，也許能夠明白一些今後應走的道路。

最後，衷心感謝劉達臨教授對我寫作本書時所給予的巨大幫助。

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第一章　古希臘人的享樂主義（1）

古希臘人追求什麼樣的人生理想，性愛在生活中佔什麼樣的位置？綜合許多古希臘的哲學家、文學家的論述所傳播的觀念，古希臘人第一是追求健康，第二是重視性愛享受，第三是追求美。

如果來分析這三者的關係，顯然性愛是其中的核心內容。因為古希臘人總是將美和性愛聯絡在一起的，而健康則是一個必要條件，有健康才能享受性愛之樂。

這方面的論述真是連篇累牘。例如，古希臘的大詩人泰奧格尼斯就把健康作為人生的最大幸福，接下來的最大樂趣就是“能獲己所愛”，這反映出古希臘人心目中的一種理想。亞里士多德也說，這一願望已被刻在德爾菲的勒託神廟的門庭上。古希臘有個偉大的改革家、政治家梭倫，他也認為快樂地享受生活是人生應當追求的一種財富，其他許多名流、學者如品達羅斯、巴克基利得斯和西摩尼得斯等人也都完全贊成他的這一觀點。

明確以上這一點對了解希臘文化十分重要。享樂主義可以說是古希臘文化的核心，享樂主義就是快樂地享受人生，特別是享受性愛的樂趣，古希臘的文學藝術、風俗習慣、思想觀念等等幾乎無不直接、間接地與此有關。古希臘人最根本的性格就是追求性和美的享受，這種追求雖然沒有普遍演變為像古羅馬人那樣的獸慾，但是在社會生活中處處都可以看到這方面的烙印，他們的生活全貌（不僅是他們的私生活）完全體現了一種令人欣喜若狂的情慾信念。

將人生享樂視為生活中的唯一目標，其本身就代表幸福，這已成為古希臘一派哲學思想的格言。這種哲學思想的創始人是亞里斯提普，他根據阿特納奧斯的理論思想提倡“用豪華的服飾和愛的享受”來美化自己。音樂家亞里斯多塞諾斯的著作《阿契塔的生平》中，波利艾科斯是狄奧尼西奧斯派往塔倫通的一名使節，他大肆鼓吹享樂主義的生活方式說：“人的本性要求我們將享樂作為生活的準則，肉體上的最佳享受是每一個聰明人的目標，而壓抑肉體的願望既不聰明，又沒有幸福，它只能說明這樣做的人對人性的特點和需要顯得完全無知。”

希臘神話是歷史上非常著名、影響巨大的文學作品，神話除了反映出人類生活和人們對生活理想化了的追求，還反映出人們對生活的態度。希臘神話中有眾多的天神和錯綜複雜的關係，這些天神和仙女過著優哉遊哉的生活，其主要生活內容就是談情說愛，男神對女神實施性誘惑，然後同床共枕。這種狀況正是古希臘人所追求的理想化的生活境界。

例如，早在“荷馬史詩”時期，赫拉為了使自己能夠幫助急難中的希臘人，決意不惜利用淫蕩手段對自己的丈夫宙斯施行魔法。她精心梳妝打扮自己，還尋找藉口向阿佛洛狄忒借用情愛與渴慕的魔法腰帶，因為它能征服所有的天神和世間的一切人。阿佛洛狄忒聽命於這位高貴的天上女王，從胸前解下繡花腰帶，那裡面蘊藏著誘惑魔力，以及愛情、渴慕和甜言蜜語等一整套能使聰明人失去理智的騙術。隨後，尊貴的女神立刻去尋找睡神許普諾斯，請求他在她享受宙斯的情愛之後催宙斯入眠，好讓她能夠騰出手來幫助希臘人。

許普諾斯大吃一驚，斷然拒絕這位女神