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第117部分

解釋,所以我來不得不前來討個公道,我也是想告訴唐門,退隱世外是一回事,但萬萬不能固步自封,畢竟唐門與武林還有一絲關係,所以也有必要盡一份道義,就算真的與混元教聯盟,打出旗號來,大家手底下見真章也不無不可啊。不過,唐門似乎一直在逃避,至少唐掌門給我的感覺是這樣。”接著,楚天闊就把自己在唐門的經歷跟幽冥老怪透露了出來,包括最後唐婉求死不成,自己萬念俱灰只求避世,以及唐門老太太將自己囚禁到這裡。

老怪聽完,嘆息一聲,說:“唐門那小丫頭總算有情有義,不惜一死解千仇。只不過她死了,唐門可就更不會放過你了,天下但凡用情至深之人,都會犯這種糊塗,蠻以為一死就把煩惱都帶走,一了百了,其實血流下地,仇就更深了。只是,所有人都可以責怪她,唯獨你不能責怪。”

楚天闊慚愧地低下頭,說:“晚輩知道自己有愧於唐姑娘,明明三番兩次受她救命之恩,還要逼她走到這個地步,實在是我的罪過。”

老怪說:“算你小子不是涼薄之徒。”

楚天闊說:“我只是沒有想到,唐門竟然會執迷到這等地步。”

老怪嘆了一口氣,說:“唐門不是執迷,是羞恥,也許我能告訴你,為什麼唐門不會向你解釋他與混元教的瓜葛,這一切都要從很多年前開始說起。”

第一百二十四章 黑琅山,往事

在西域天山以北有一片遼闊的山地,那裡氣候乾燥,寸草難生,荒山綿延不絕,狂風時常肆虐,侵巖蝕山,飛沙走石,只有少數驛站散佈在其中,貫連起一條若隱若現的絲綢之路。

穿過這片渺無人煙的死地後,在天山山脈盡頭卻有一片水草豐美的綠洲,沃野千里,風吹草低,這片綠洲是由山腳下一個湖泊滋養出來的,而這個湖泊的水則來自於天山上冰川融水,因此這個湖泊被西域人稱為“雅格魯齊威”,意即“天公的眼淚”。這片沃野也成了西域遊牧人逐草而居的首選之地,每到春夏季節就有大量的牧人趕著牛羊到這塊綠洲放牧,順便與前來收集獸皮、山珍的跑單幫商人做生意,於是這片沃野也成了塞外一個遠近聞名的市集,自然吸引了馳騁在塞外的各路馬賊的注意,遭受幾次強梁的劫掠後,那些遊牧人就在聯合到一起,備上厚禮,到天山山脈之中的一座高山上,尋求一個世代生息於此的武林門派的庇護,那座山叫黑琅山,而那個門派叫歸元門,也就是中原武林口中的混元教。

歸元門為保一方安寧,答應了遊牧人的請求,派出門下高手兵分幾路驅逐馬賊,綏靖周邊,更勒碑為界,嚴禁塞外馬賊闖入歸元門的範圍,那些馬賊被打得毫無還手之力,哪敢不從,往後再也不敢踏足歸元門的範圍,那片綠洲從此迎來了和平安寧。

在歸元門派出的高手之中,有一個出類拔萃的青年,是歸元門少主,名喚巴蘭耶託,也就是日後震驚中原的“西域狂魔”巴朗。年輕的巴朗在征伐馬賊後歸來,路過綠洲,無意間遇見了一個牧民少女,英姿颯爽,端莊美麗,堪稱絕色,不禁深深為其吸引,不可自拔。

巴朗苦苦追求那少女,與她縱馬馳騁射獵,一起練武,甚至還邀她到歸元門作客參觀,傳她幾手歸元門絕技,兩人相處倒也愜意。那牧民少女叫雅曼師容,意謂“草原的珍珠”,是草原一支頗負盛名的遊牧家族的族長女兒,性子直率調皮,雖然仰慕巴朗的蓋世武功,但對巴朗的粗狂似乎並不中意,卻喜歡上了歸元門內一名青年文人。

歸元門內為何會有文人?原來,歸元門秘傳絕技“天罡大法”是依密宗心法演化而來,其中奧義與天竺密宗教義似有關聯,歸元門一直以來都很難參透高層心法,於是突發奇想,延請密宗大師前來一同參悟“天罡大法”。因為天竺密宗一脈已斷,所以歸元門派人到中原暗訪唐密高人,不過,唐密三大道場:大興善寺、青龍寺和法門寺都是受皇家庇護的佛家聖地,護院僧人眾多,高手如雲,歸元門無法求教問道,更不能延請高僧出關赴塞外。所幸天無絕人之路,那時候民間有一個大畫家,叫辜鴻漸,年不過二十出頭,但天資聰穎,閱書無數,過目不忘,琴棋書畫,天文地理,水利堪輿,無所不通,最重要的是他還是法門寺高僧寒月禪師的俗家弟子,據說辜鴻漸已經得到寒月的密宗真傳,並且能以禪理入畫,以禪機入詩,開創了一代山水畫風,被天下文人雅士捧為宗師,臨摹、模仿、追隨者無數,是士林一個極有聲譽的畫家,無數達官貴人斥黃金萬兩求辜鴻漸揮毫作畫而不得。不過聽聞辜鴻漸深得禪理,並不以此謀財,而是深隱長安市井,教書度日,潛心修行。