才對。世界上最幸福的事，莫過於有人肯認真花時間在自己身上。一個人首先意識到自己是怎樣的一個人，不是透過問自己的心，而是觀察——觀察身邊的人如何對待自己。比如阿媽說你做好功課，很乖，你就知道自己做了什麼事之後才會被稱為『乖孩子』。當你掌握了這套標準，就可以塑造自己成為任何一個人。」陳心說得輕淡，神色平和。

戴志身子直寒，一陣近於憤怒的感情衝動地爆發起來　：「心哥，你將人看得太簡單！　人就是人，不可以被人用科學與資料去量度。或者，你會說在現代社會中，有理性、講客觀，可是，我從來不認為這世上有所謂的客觀。所有事都是主觀的。簡單找個例子　：　殺人。為什麼殺人是錯？　就因為十誡中有一條是叫人不殺人嗎？　人沒權去剝奪他人生存的自由，這是基於平等，佛家也說眾生平等……

「可是，人為何就能殺死動物？　人有組織地去養動物或狩獵，然後殺了它們，為什麼這就不被視為是一種謀殺？　人根本就是一種任意又任性的生物，卻專愛搞中立，自以為不偏不倚，實際上有什麼是不自私的？　只要承認了人是自私，人有主觀的感情，那活著就會更快樂。」

「戴志，不要只懂得用快樂、不快樂這個標準去衡量人生。一個人的生命裡有很多形容詞　：　美醜、成敗、愛憎，而要取得不同的事物，人就要變成不同的角色。簡單來說，建構自我的過程就好似砌積木、砌七巧板。千變萬化，不同時候又有不同面貌，就好似人去不同場合時，要穿不同的衣服，就好似，」

陳心眼裡起了嘲弄的意思，說　：「你面對不同人時，也自覺擺出不同的面孔、語氣。你說我的話不近人情，可實際上，你的做法亦不見得真誠。我們只是一丘之貉，所以過了這幾年，再次見你，我還是記得你。」

戴志無法反駁，只看見陳心湊近、打量自己，眼內興起一種懷念　：「其實我當初也不是這種人。我也嘗試過去找快樂，但我找不到。於是我明白，世界上是不會有快樂，那只是太過不幸的人幻想出來的東西。快樂是鴉片、是麻醉劑、是五石散，都是假的、短的，是幻象。吃進肚子裡，能減一時的痛苦，卻無助於醫治長年的疾病。

「藥效過了，人就會比原來痛苦上百倍，於是需要更刺激的幻覺去麻痺自己的神經，快樂的標準被定得愈來愈高。人啊，其實就是不斷活於幻想與現實中間，徘徊，沒一處是自己的歸屬。到頭來，只有物質才是真的。只有我銀包內的鈔票是真的，只有剛剛用過的condom內的體液是真的。要得到不同的物質，就要成為不同的人，這張文憑只是自己其中一個身份。我可以誰也是，我可以誰也不是。」

戴志胸內一陣難受，他看不得陳心那種帶有痴狂的表情，覺得陳心像一個入了邪教的可憐人。不知怎的，他忽然覺得陳心可憐，因為他是一個篤信只有物質才能證明自己的人，就好似秋秋相信，只有那些cosplay的照片能證明他可以有另一個身份、另一個選擇。

這對兄弟的本質其實很相似。

「可是，心哥，」戴志軟弱地說，硬撐起笑容，裝得若無其事　：「你不是教我文學，說詩人有各種各樣不同的感情嗎？　你教我作文時，要我寫抒情文章，從一副秋景或一件物品中，提煉出感情。人是一種有感情的動物。」連戴志也不相信自己所說的話。他之所以硬說人有感情，是因為覺得陳心太可憐。當人能看穿世間上所有人都沒有真實的感情時，這個人要不是崩潰，要不就憤世嫉俗，活得不暢快。

戴志常常提醒自己，做人要有人情味，可是在生活中，他總是首先注意到人的無情，並將之無限放大。他看見人人以冷淡的眼睛看新聞，他看見記者將一宗跳樓自殺案炒作成大新聞，恨不得將那自殺的人寫成絕世大悲劇中的主角，他看見慈善機構的義工拿著箱子請人捐錢，而途人像趕乞兒似的揮揮手，將他們驅走。

他覺得失望，覺得這世界原來不應是這樣的。有時，他會為了令自己心裡好過一點，而要自己放大眼睛，去看光明的事物　：　行過的途人中，十之有九會買旗　；　流浪貓狗找到主人，或者被愛護動物協會的工作人員帶走　；　老師作育英才，不遺餘力　；　政府在某次香港旅遊巴於外地被挾持的事件中（注一），以鐵腕手段對外，對內則以懷柔寬厚之策……

「世界裡有好事，也有壞事，何以你非得要去看黑色那一面？」戴志的聲音有幾分高亢。

「那都是假的。」陳心說，凝視戴志，陳心的臉忽然很有成人的冷漠——他本來就是成人了，