君子不遇於君而作。

若解為女子，坦白說，我是看不起這樣的女人的。說得再坦白點，做一個女人做到這種地步真是失敗！身為正室，既然允許丈夫納小，等那些女人進門卻又失去壓制她們的能力，反而被她們欺辱，這首先就是一大失敗。其次，既然已經做出情感上的犧牲，在丈夫面前卻不能討得一點好，贏得一點尊重和感激，猶如東風不如西風可親，這是第二大失敗。

要做夫人，就要做得漂亮，丈夫應如手裡的風箏，飛得再遠，也收得回來，眼底下個把女人招搖過市也不要緊，只要不動搖自己根本。關鍵時候，你的丈夫想起來可以承擔商議大事的，他心裡面的自己人是你，而不是別人。要這樣穩重且耐得住。

夫妻之道的微妙，《聊齋》裡有一個故事亦可以拿來為鑑。——一個婦人容色漸衰，被丈夫所棄，丈夫對小妾寵愛有加，她日子自然難過，沒事就跑到對門一個女人家聊天。那女子自然很美，不單美還媚，婦人如臨花照水，自愧不如，一邊嘆氣，一邊請教人家為何能夠如此，那女子也憐惜她的處境，又可惜她不會處事，就教她，你回家不要再和丈夫爭鬧，不要對小妾生氣，若他偶然到你房來，要回絕他，等他再來時，便婉言請他去小妾那裡，如是一二，等他再來求你時，你再接待他。說著教了她一些表情姿勢。在那婦人看來，也覺得心花搖顫媚不可言，努力學了很多遍，才有那女子十分之一二的感覺。那女子笑嘆道：“這是你的資質所限，然而這樣也該夠了。”說著，讓她回去。那婦人雖然資質一般，勝在聽話。回家依計而行，丈夫果然覺得她面目一新，漸漸與她重好，對小妾冷淡起來。那小妾失了寵，益發顯得面目可憎。這邊呢，婦人在對門女子的教導下，錦上添花一般，媚術日漸長進。等到她丈夫再也離不開她的時候，她去請教那女子，那女子已經不見了。這時她才知道那女子是狐仙所化，回想前事種種，果真那份媚態不是人間女子能夠擁有的。

身為女子，自然不能苛求人人都如狐仙一樣精通媚術，也不能期望人人如那婦人般好運，在失意的時候碰巧有個投緣的狐仙做老師，幫助處理感情危機。但像那婦人一樣明智應該還是可求的，在危機剛出現的時候，還沒惡化到不可救藥時就要想辦法去補救。這補救不是一味的委曲求全，像《鄭風·遵大路》裡的棄婦拉著負心漢的手哀求。這是多麼的不智呢，且不談喪失的自尊，單是這不成氣的態勢已經足夠他趾高氣昂地離開，不帶半絲留戀。因他已在你處，證明了他所能得到證實的價值。

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沒法深得你心，忠貞都不吸引（2）

人多是這樣的，你不捨，他舍；你捨得，或者他就捨不得。如果離開是必然的，那不如留一點餘白，即使不回頭，日後想起來也不至於那麼逼仄；如果兩個人都舍，那敢情好，自此風清月朗兩不相欠。夜間秉燭同遊的不是你，也不再心痛。

如果真心要挽救，就要有些實際的舉動，而不是像《柏舟》裡的婦人那樣百般無計，只懂得感慨“憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。”換句話說，這樣的受辱活該，誰叫你自己不夠聰明？無論是看書還是看電視劇，如果恰逢這種爭風吃醋鬥心機的，我都樂意看那“西風”怎麼壓倒“東風”，通常西風夠聰明夠膽識，敢想敢做，敢於後來者居上。男人的世界是鬥，成王敗寇沒有人說什麼。女人的世界怎麼就不能以同樣的標準去看待呢，只不過這王，是小小的方寸之地，一個國家叫夜郎而已，當得不那麼耀眼罷了。

（下）

若解為男子，我是喜歡的。無論歷史還是現實，如這詩中困於讒害、有志難伸的人實在不少，堪為一嘆。諸位不妨翻翻史書，越是才高有見識的人，越難獲得重用，越是死得難看。蓋因才智高絕者往往不屑於與小人馬屁精同流合汙。一旦看見不對又要做那個忠言逆耳的趕死人。再聰明機巧的人，在官場波譎雲詭的傾軋中，也沒有把握始終好運不受損傷。何況，正直的人，往往梗直，這樣一來，也就更容易授人以柄。這樣的人不倒黴，誰倒黴？

鼓兒詞裡有一句道：“說忠良，道忠良，哪個忠良又有好下場。”忠良無下場，其實倒沒有多少個人的主觀因素，並不是所有忠良都勇敢地看見鋼刀都要往上撞，往往是正好“逢彼之怒”，想躲都沒得躲。

從詩中“無酒”、“遨遊”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語看，詩人的男子身份已是無疑。《詩序》雖然多有錯漏，但在解釋《柏舟》的詩義上，無疑是準確精當的。一個衛國的貴族，他是衛君