關文吃了一驚，翻翻下面，所有魔女的的頭全都是寶鈴。也就是說，在勒白旺傑的構思中，已經把寶鈴等同於昔日被吐蕃的“一王二後”成功鎮壓的魔女。

“這是什麼意思？”他問。

勒白旺傑一字一頓地說：“她、就、是、魔、女。”

關文後退一步，用力搖頭：“別亂說，想什麼呢你？”

勒白旺傑吸了吸鼻子，低聲重複：“她就是魔女，我有這種感覺，所以才會有這種速寫構思。至於這幅唐卡，我耽誤了大半年都沒畫完，就是因為無法將魔女的頭部畫上去。只要下筆，畫得肯定就是寶鈴的五官模樣。”

關文望著勒白旺傑，腦子裡亂紛紛的，仔細梳理了一陣，才說：“勒白，你想得太多、走火入魔了。寶鈴是人，跟魔女沒有任何關係。”

勒白旺傑低聲回答：“我們倆都口說無憑，我已經安排人透過電話瞭解山上的泉水井情況。如果所有井水都變紅，可能就是典籍中說的魔女復活之日，對於藏地來說，那可就是大災難了。”

與《西藏鎮魔圖》有關聯的藏地傳說是這樣：公元七世紀，唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主先後同藏王松贊干布聯姻，分別從本國帶來釋迦牟尼佛像等佛物。文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》推敲觀察，知道西藏的地形儼若羅剎魔女仰臥，拉薩臥塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心竅和脈絡，繞木齊（小昭寺）為龍神所居，魯浦（藥王山東崖下的查拉魯浦）為黑惡龍棲息地，達瓦澤獨幹毒樹下是鬼魅及非人所居處，東南的一處地勢，狀如大象上陣等等。於是，尺尊公主依照文成公主的安排，以山羊駝土，填平臥塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，鎮住魔女心骨。經過綜合治理，使拉薩具足了八吉祥之相。然後著手在衛藏四茹修建鎮魔十二寺，鎮住魔女四肢關節，被稱為“十二神廟”，此即鎮壓魔女的“十二不移之釘”。

最早，藏文史籍中雖然不乏藏王松贊干布修建十二鎮魔寺的記載，但是沒有見過女魔的形象。幾年前，西藏自治區文物管理委員會在整理羅布林卡文物時，發現兩幅《西藏鎮魔圖》的唐卡，每一幅的畫面高152。4厘米、寬73厘米。圖中的魔女**仰臥，右臂上舉，手腕下垂；左臂上抬，手腕彎過頭頂。其身上有山有水，脈絡清晰，全身各處標註著大小寺廟，其中包括傳為公元七世紀修建的鎮肢、再鎮肢等十二鎮魔神廟。

眼下，勒白旺傑畫的，就是以上《西藏鎮魔圖》的翻版。

“勒白，我只能這樣告訴你，井水變紅與寶鈴沒有任何關係。”關文很堅決地說，“至於你，要將《西藏鎮魔圖》的唐卡畫成什麼樣都是你自己的事，不要跟別人扯上關係。我們平時是畫藝切磋的同行，但這並不表示我會盲從你的觀點，對一個無辜的朝拜者妄加猜測。”

他向外走，三名年輕人正魚貫進來。

“寶鈴去參觀過的泉水井大概有十五口，現在其中的十二口已經發生異變。寺裡還沒有新訊息傳來，但寺外的人都恐慌起來了。”一個年輕人報告。

勒白旺傑跺了跺腳：“關文，你聽到了嗎？寶鈴真的是不知什麼來歷的妖孽，不趕她走，會出大事的。”

關文不理他，徑直出了大畫室，回曲松堅的院子裡。

第五章　老刀與赤贊

曲松堅和格桑沒回北屋，就在院子中間相互攙扶站著。

餐廳裡的燈仍然亮著，透過玻璃窗，他能看到寶鈴雙手支著下巴等候的側影。

“沒事，回去睡吧。”關文說。

“可是，我們真的很怕。關先生，你不趕她走，我們只能把你們一起趕走。我們老了，就想平平安安地過完剩下的日子，沒有別的要求，你走吧，你們一起走吧。”曲松堅說。

關文知道那個老頭子非常固執，已經到了病態的程度，不達目的，決不罷休。

他想了想，搖頭苦笑：“我去跟寶鈴說說，到附近的旅館再想想辦法。”

相處那麼久，他知道他們倆也是老實人，膽小怕事，實在沒必要累及無辜。

曲松堅夫婦退開，關文走進屋內。

“出什麼事了？去了那麼久？”寶鈴問。燈光下，她兩頰上的紅暈已經悄悄退去了。

關文盯著對方的臉，無論如何都沒法像勒白旺傑那樣，將對方與魔女拼合成同一個人。寶鈴是實實在在的美女，外表、衣著、妝扮都跟魔女相隔十萬八千里。

“井水發紅，好像是水源被汙染了，老百姓有點恐慌。”關文說。

“