“阿姐鼓”這三個字並不富有詩意，甚至有點血淋淋的殘酷。原來，“阿姐鼓”是人皮製成的鼓，在西藏，只有聖潔的女人皮才配剝下來制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”這六個字是藏傳佛教中的六字真言，包含了世間的萬物。在西藏人的心目中，死並不可怕，它如同誕生新的生命一樣，是迴歸大自然。作為輪迴的一部分，生與死是平等的，只有幸福吉祥才最重要，鼓聲在平靜與激情對比中表達出面對高原嚴酷生存環境一切順乎自然的平和心態。

“誰在敲鼓？荒原之上哪裡來的鼓聲？”林軒愣住。

稍一猶豫之間，那蛇也逃走了，他失去了追逐的目標，只能面對冷漠的荒原。換句話說，他本來在兩人思想的碰撞中佔據上風，卻因為鼓聲分神而錯失良機。

據聞，藏地女孩子最痛苦的事就是操著鼓槌親手敲打自己姐姐的面板製成的阿姐鼓，每敲一聲，就像敲在自己心上一樣，每一槌下去，都會鮮血直流。

這種鼓聲與林軒剛剛敲擊“鼓石”發出的聲音又有明顯的不同。

“前輩，哪裡來的鼓聲？”林軒問。

那人沒有直接回答，而是說：“你知道嗎？《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》中說：諸佛世界者，百千萬億僧只等數之河。河中一沙一世界者，顯世界之多矣。佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂‘克隆人’；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為‘萬物無自性、無本質’。萬物皆空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相。既然萬物皆空，萬物心造的道理就很好明瞭了。所以說，一沙一世界，一沙也可見三千大千世界。一葉一草一如來，亦可見諸淨土、世界、塵緣等等。這是用佛理中最淺顯的比喻來說明世界宇宙的真相，是亙古不變的真理。明白了這個真理就是覺悟，但並不是心境。心境是心的感覺，是一種感受，感受是不全面、不圓滿的，受每個人自己的知識智慧所限，所以每個人是不同的。覺悟卻是隻要明白了，大家認知就一樣，達到同樣的高度和境界，沒有分別，沒有不同。”

林軒默然，因為這些哲理知識是他從前都明白的。

世界上任何一個領域的真理到了最後都是殊途同歸，都變得無比簡單，往往是幾個字、一句話就能說明一切。

那鼓聲忽遠忽近，有時候在牆外，有時候竟然像是到了牆裡面，就在近處幾尊佛像之後。

“那鼓聲真奇怪。”林軒向那邊望著，禁不住自言自語。

“世界上有很多事，眼見為實，耳聽是虛，所以，鼓聲存在是真是假我不知道；只能由你分辨。”那人說。

第五百零八章　靈魂出竅

鼓聲漸漸遠了，林軒的思想也彷彿隨著那鼓聲消失在石牆之內。

“這真是一堵神奇的牆，不亞於耶路撒冷的‘哭牆’。”林軒再次撫摸那石牆，感慨萬千。

當他察覺那鼓聲是消失於牆內時，頓時覺得這堵牆包羅永珍，其中埋藏著太多歷史的積鬱、世代的仇冤、屈死的靈魂、不滅的鬼魅。

當年他陪同亞洲幾位一流的靈異大師遊覽中國山海關古長城時，所有人都有同樣的意識，察覺那古城垣內埋藏著修築時因為累餓倒斃的民夫。秦始皇修築長城之舉的確是勞民傷財的大事，非但沒有保住大秦江山，反而加速了秦朝的滅亡。所以，古長城也應該是秦朝後人的“哭牆”。

如果沒有秦始皇的錯誤決斷，或許今日之天下，仍然是大秦鐵騎統治之下的富強疆域。

“你能穿越這石牆嗎？”那人忽然問。

林軒搖頭：“不能。”

穿牆術是隻出現在神話小說中的異術，早已經在民間失傳。

“我感覺你能行。”那人很肯定地說，“我知道，你的目光剛剛已經穿越它，進入了另外一個空間。”

林軒問：“牆那邊是什麼？是十八層地獄嗎？”

他透過那墨晶鏡片看到的那些畫面太具衝擊力，根本不想再看第二次。

“不，那只是人間最慘痛的歷史，只有看過它們，才會極度憎惡戰爭和犯罪，一心向善，讓這個世界回到充滿愛和正義的時代。”那人回答，“穿過它，就能獲得真理。”

“你自己為什麼不穿過牆去尋求真