鬥杜威從思想界的發展。尤其是從中世紀、文藝復興等一系列地思想變化中對現在的美國人的思想進行了深刻分析，指出現在人的思想僵硬了，但是這種僵硬的下面卻有著一股天然的躁動，這種情況如果不適當地加以引導，不讓他們釋放，他們就無法和這個社會保持一種天然地貼近。不能真實地面對自己，而《東京熱》這樣的電影，能把這這種騷動釋放出來。

杜威完全站在了支援這一方。而且他的那雄厚地知識和邏輯性極強地分析。讓卓別林根本無法辯駁。

杜威之後，美國最著名的心理學家卡特爾也從心理學的角度分析了《東京熱》存在的合理性。

“現在地社會，物質越來越豐富，表面上看人與人的關係也變得越來越緊密。但是實際上，對個人而言，人們正在變得越來越孤獨越來越麻木，彷彿和機器沒有什麼分別。人身上的社會性無比放大，但是人自身的個性卻在被無限制的縮小。這樣地後果，就是導致在人的心理上的自身消亡。簡單地說，我們需要一些能夠回覆我們自然天性的東西，音樂、雕塑等等這些藝術都可以，電影也可以。

熱》這樣的電影就是從另外一個方面。即身體方面讓我們甦醒，所以我認為，這樣的電影，帶來的效果，某種程度上說。應該不亞於那些藝術電影。”

卡特爾的分析。是極有說服性地，他用大量地事例來分析現代人的精神狀況，然後從各個角度論證了《東京熱》的合理性。

他的分析一出，原本心裡對《東京熱》還有點牴觸地人。慢慢地都接受了過來。

隨後的一些人，比如劉別謙等人，也紛紛支援卡特爾和杜威的觀點。當然，他們是從電影界對《東京熱》表示了支援，但是劉別謙也對這種電影地放映表示出了一些擔憂。

最後，所有人的目光都放在了我的身上。

他們都知道。我對觀眾的影響很大，我對這部電影地觀點，將直接影響很多人。

“我認為剛才大家基本上都把該說的問題說了，尤其是杜威先生和卡特爾先生，他們兩位是專家，說得非常的透徹。我認為，《東京熱》的存在是完全合理的。而且是應該支援的，理由有很多，不管是從社會層次還是從電影本身來說，它的存在和發展，都能產生很多有益地效果。我認為，我們的思想應該開放一些，應該以一種公眾的真誠的態度去看待這部電影，而不是擺出一副衛道士的面孔對這部電影橫加指責，我認為，在那些大罵這部電影是垃圾的人中，實際上很多人都會私底下看得不亦樂乎的，這樣的人，站出來談什麼公眾道義，本來就是扯淡，也是極端虛偽的，而這種自欺欺人的行徑，實在是要不得。”

“《東京熱》這樣的電影是應該存在的，但是也不是說就沒有限制地讓它生長、發展。和其他的電影相比，這種電影的確帶有特殊性，剛才劉別謙先生說得很對，這樣的電影，如果在放映上出現失誤的話，可能會產生不良的影響，比如，其中的內容顯然不適合青少年觀看，私自放映的情況就不能被允許。因此，我認為，還必須制定一部相關的電影法律才行，有了這樣的法律，穩妥地對這種電影新型別進行適當的控制，那麼一些人心目中的洪水猛獸就能變成灌溉我們心靈的河流。”

我地話，讓演播室裡地人紛紛點頭。

隨後，格蘭特和海斯出面。宣佈法典執行局會在近期制定、頒佈《成人電影法》以此來規範相關地電影。有了這部法律的存在。像《東京熱》這種型別的電影，也就變得沒有人什麼危害了。

這天晚上洛杉磯一臺的直播，成為了AV事件的一個轉折點，透過眾多人的分析和推動，《東京熱》地爭論慢慢出現了重大的轉折。

在眾人地影響之下，社會輿論漸漸發生轉向。慢慢地變得對《東京熱》寬容了起來。

走上街頭示威遊行的人越來越少，而每天午夜之後排隊看這部電影地人卻多了起來。而且這些人看這部電影的時候。並沒有像以前那樣蒙著臉去買票，沒有覺得有什麼丟人的地方。他們反而大大方方地認為，看這種電影和看其他的電影沒有什麼分別，很正常。

媒體地態度也在慢慢發生改變，洛杉磯的很多媒體由開始的猛烈抨擊變得越來越溫和。最後開始為《東京熱》說話，在他們地影響之下，民眾地思想也大幅度地轉變。

而這種轉變。在法典執行局和洛杉磯政府正式頒佈了《成人電影法》之後。達到了高潮。

十月底頒佈的《成人電影法》，把《東京熱》這樣的電影，統一劃分為AV電影。塢多了一個新地