無疑這篇文章真正的有識之士都能夠看出，是典型的你穿白衣，說穿得淡了。穿紅衣又說豔了，綠的便是俗了……雞蛋裡挑骨頭。

可是真正懂的。

肯去自己思索，比較的畢竟太少。再加上這《論語正義》讀得懂的不多，能完全分析明白的更不多。這種情況下，要說書好書壞，眾人自然不會自己去得出結論，只能靠權威，所以，這篇文章一出，沒有別的文章下。而且又是報上登出來。

後世都有很多人對媒體所言十分篤信，甚少懷疑，更何況這時。

於是乎，這便成了權威。

文人自古相輕。

段海峰版的《論語正義》越是寫得好。就越是有文人嫉妒，醋味濃濃之下，先前因為大勢所趨，大家都說書好，他們不好去強烈怦擊書。

如今有人打破了第一扇窗戶，那還等什麼？

於是乎一湧而上。

當然有批判的。也有真正品德高尚，為段海峰《論語正義》鳴不平者。

爭議！

由以前的爭議《論語》釋義，變成了爭議‘七宗罪’。

也就在這時新一期報上又登了一則採訪稿，難得的程頤接受了記者的採訪，並對段海峰《論語正義》發表了不少意見。

“伊川先生如何看待‘段海峰論語正義七宗罪’這篇文章？”

“七宗罪這篇文章首先肯定了《論語正義》這部書很不錯，這是老夫認為可貴的地方，因為《論語正義》確實下了工夫，段海峰這個大理人，能將《論語》鑽研到如此地步，也確實值得人佩服。至於七宗罪文中，將《論語正義》的不妥之處，歸納為七大條，這七大條老夫稍微看了一下，並沒有多做研究，只能說些表面看法。”

“首先毋庸置疑的是此文對《論語正義》的批評過份了點，七條大罪我不是說他說得沒道理，有沒有理，白紙黑字，天下人看在眼裡。而是段海峰是大理人，我們作為一個宋人，不應該對他如此嚴苛，我們應該提倡嚴於律己，寬以待人。”

“這篇七宗罪的作者署名‘屈原魂’，屈原有一句有名的話叫做‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒’，想必此人是見天下皆在為段海峰《論語正義》狂歡，將之捧為經典，字字認為是金科玉律，故而不忿，方才寫此文以警醒世人，因此，他寫得過份，我們也無可厚非。”

“伊川先生此言是大體肯定了‘七宗罪’所言？”

“老夫能說的剛剛已經說了。”

“那伊川先生自己如何看待段海峰先生的《論語正義》？”

“後生可畏，段海峰能寫出這麼一本《論語正義》，老夫第一眼看到，便是極度驚訝，此書水準極高已無需老夫贅言，老夫只說一句，這本書與劉琴版的《論語集註》，秦仙傲等人的《論語正義》一樣，都不是一時片刻便能成功的。”

“您認為寫成這麼一本書，大體需要多長時間？”

“比劉琴版的《論語集註》，秦仙傲等人的《論語正義》只多不少，甚至老夫有一個懷疑，此書早已經印刷好。”

“早已印刷好？可是段海峰說是這兩個月印刷的？不知您如何解讀。”

“我不知道段海峰是什麼意思，以老夫的見識，印刷一本書，尤其是像他《論語正義》這樣的一本書，沒有一年時間是難以成功的，這事。在印刷界是共識，而且你看他那書雕板極佳，字字不比黃豆大，卻字字清晰入目。這所費功夫就更大數倍，因此老夫對他的說法很是迷惑。”

……

程頤的話雖然並沒有直接肯定七宗罪的觀點，但只是不是腦子進水的，都能從他的話裡看出，他是認同七宗罪對《論語正義》的七大條批評的。

如果說‘屈原魂’還有人懷疑。

有人認為是秦仙傲的筆名。秦仙傲不好明著去怦擊段海峰，故而用‘屈原魂’的名義來怦擊。

可程頤卻是權威，即便最近《論語》註疏一再打他臉，可瘦死的駱駝比馬大，數十年聲望，數十年累積的人脈關係，數十年治學，講課，桃李滿天下，再加上司馬光、文彥博、蘇軾等人的吹捧所得來的影響哪裡是那麼容易消除的。

程頤這一炮。

便如吹響了怦擊、批評《論語正義》的衝鋒號一樣。

頓時群情湧動。很多原本不屑於七宗罪文章觀點的，也開始反思，懷疑是不是自己真錯了，也開始轉變口風，批評起《論語正義》來，而那些原本就酸溜溜，嫉妒段海峰的文人更是一個個如同打了雞血，以前