。若是，賢者無所益於國家，何用賢為？”則此魯謂繆公時之魯也。“昔在姬公用於周，而四海皇皇，奠枕於京”者，廣雅釋訓：“惶惶，●也。”又釋詁：“●，疾也。”皇皇即惶惶。學行“仲尼皇皇”，義與此同。劉向九嘆：“征夫皇皇，其孰依兮？”王注云：“皇皇，惶遽貌。”“奠”者，“停”之古字。考工記：“凡行奠水。”鄭司農注云：“奠讀為停。”士冠禮：“贊者奠灑笄櫛於筵南端。”士昏禮：“坐奠觶。”鄭注並雲：“奠，停也。”內則：“奠之而後取之。”鄭注云：“奠，停地也。”說文無“停”，古止以“奠”為之，奠、停一聲之轉。音義：“奠枕，章衽切。”方言云：楚、衛之間，“軫謂之枕”。郭注云：“車後橫木。”釋名釋車雲：“枕橫在前，如臥床之有枕也。”小爾雅廣器雲：“軫謂之枕。”宋氏訓纂雲：“釋名變後言前，亦就枕生義。輿下四面材謂之軫。其三面前有式，左右有較軨，皆不見。唯軫後一面，人共見之。故諸家皆以車後橫木釋軫。”按：軫、枕亦一聲之轉。漢、魏以來，每以“軫”代“車”字用之。“四海惶惶，停軫於京。”謂四方諸侯爭先恐後朝貢京師耳。魯周公世家雲：“武王既崩，成王少，周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼，代成王攝行政當國。管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔；收殷餘民，以封康叔於衛，封微子於宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定，諸侯鹹服宗周。”新語無為雲：“周公製作禮樂，郊天地，望山川，師旅不設，刑格法懸，而四海之內奉供來臻，越裳之君重譯來朝。”即其事。胡部郎雲：“枕當讀為●。●即醓之正字，亦借‘●’為之，詳說文肉部‘●’血部‘●’段注。此又借‘枕’為‘●’，枕、●同從冘聲也。周禮：‘醢人朝事之豆，其實韭菹、醓醢。’此在第一豆，為最尊，故楊子特舉之。”“四海皇皇，奠●於京”者，即詩文王“殷士膚敏，裸將於京”，孝經聖治章“周公郊祀后稷，以配天；宗祀文王於明堂，以配上帝。四海之內，各以其職來祭”者也。“孔子用於魯，齊人章章，歸其侵疆”者，廣雅釋訓雲：“章章，沖沖，行也。”是章章猶沖沖，皆謂往來無定之貌。子云羽獵賦：“章皇周流。”李注云：“章皇，猶彷徨也。”左太沖吳都賦：“輕禽狡獸，周章夷猶。”劉注云：“周章，謂章皇周流也。”然則雙聲言之曰周章，疊韻言之曰章皇，重言之曰章章，其義同也。公羊傳定公篇雲：“齊人曷為來歸、讙、龜、陰田？孔子行乎季孫，三月不違。齊人為是來歸之。”解詁雲：“齊侯自頰谷會歸，謂晏子曰：‘寡人獲過於魯侯，如之何？’晏子曰：‘君子謝過以質，小人謝過以文。齊嘗侵魯四邑，請皆還之。’”左傳定公篇雲：“夏，公會齊侯於祝其，實夾谷，孔丘相。將盟，齊人加於載書曰：‘齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟。’孔丘使茲無還揖對曰：‘而不反我汶陽之田，吾以共命者，亦如之。’齊人來歸鄆、讙、龜、陰之田。”孔疏雲：“八年，陽貨入於讙陽關以叛。九年，伐陽關，陽虎奔齊。其時，虎以讙去，鄆與龜、陰亦從之，皆為齊所取，至今始歸之。”此齊歸魯侵疆之事。運、鄆古字通。解詁以運、讙、龜、陰為四邑。龜也，陰也，同為邑名。服虔、杜預皆以為龜是山名；陰者，山北；鄆、讙、龜陰三田耳。以地理考之，自以服、杜之說為長。鄆，今曹州府鄆城縣；讙，今泰安府肥城縣西南；龜山在今泰安府新泰縣西南。陳氏立公羊疏謂何注四邑，蓋三邑之訛。運也，讙也，邑也；龜陰，田也。然新語辨惑亦云：“齊人懼然而恐君臣易操，不安其故行，乃歸魯四邑之侵地，終無乘魯之心。”則邵公語固有所本，不必為訛文也。皇、京、章、疆為韻。“魯不用真儒故也”者，俞雲：“或人所問魯用儒而削，自指魯穆公時事。鹽鐵論相刺章曰：‘昔魯穆公之時，公儀為相，子柳、子原為之卿。然北削於齊，以泗為境；南畏楚人；西賓秦國。’或人此問，意亦猶是。楊子則以公儀諸人皆未足為真儒，必如周公、孔子，乃見用儒之效。故曰：‘魯不用真儒故也。’孟子告子篇‘魯繆公之時’云云，是魯以用儒而削，自戰國時已有此說。子思疑亦當作子原，不然何以反列子柳之下？且果用子思，不得謂非真儒矣。觀楊子‘不用真儒’之說，益見穆公之未能用子思也。”今按鹽鐵論作“子思、子原”，非“子柳、子原”；說苑雜言引孟子作“子思、子庚”；盧氏文弨群書拾補、王氏引之經義述聞皆以子庚為洩柳字。鹽鐵論作子原，疑即子庚之誤，庚、原隸形相近也。孟子云：“昔者魯繆公無人乎？子思之側，則不能安