頸欲為太子死者，故臣等來耳。’上曰：‘煩公幸卒調護太子。’四人為壽已畢，趨去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：‘我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。’”按：法言此文，敘四人先後，與世家不同。東園公作園公，亦與世家異。漢書王貢兩龔鮑傳雲“漢興，有園公、綺裡季、夏黃公、甪里先生。此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也”云云，姓字及次第並與法言合，蓋子云、孟堅所見史記如此。世家索隱引陳留志雲：“園公姓唐，（隸釋十六引作“庾”。）字宣明，居園中，因以為號。夏黃公姓崔，名廣，字少通，齊人，隱居夏裡修道，故號曰夏黃公。甪里先生，河內軹人，太伯之後，姓周，名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生，孔父秘記作祿裡。皆王劭據崔氏、周氏世譜及陶潛四八目（按：即聖賢群輔錄。）而為此說。”王貢兩龔鮑傳頻注云：“四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，秘其氏族，故史傳無得而詳。至於後代，皇甫謐、圈稱之徒，及諸地裡書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書，諸家皆臆說，今並棄略，一無取焉。”梁氏志疑雲：“索隱引東留志、崔、周世譜、四八目載園公等姓名及字，師古王貢等傳注並棄略無取，是也。又有以‘園’為‘圈’者，東觀餘論據漢世石刻作‘圈’，以‘園’是冊牘傳寫之差。圈稱陳留風俗傳自序雲：‘圈公之後。’匡謬正俗辨之曰：‘四皓有園公，非圈公。’又有以綺裡季夏為一人，黃公為一人者，見周密齊東野語，而後書康成傳孔融即稱夏黃公。周密歷引諸書以證‘綺裡季夏’之非。又有以角里之‘角’當作兩點下‘用’者，見宋史儒林傳，而‘●’無其字，路史發揮四皓辨已言其誤矣。”胡部郎玉縉雲：“東園一隻作‘園’，又作‘圈’。圈為邑名，玉篇及廣韻二十五願言之；又為國名，二十阮言之。東園之為地名既有明證，則知綺裡、夏黃、甪里亦地名。綺裡、甪里尤與樗裡、槐裡、戚里類也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即士冠禮‘伯、仲、叔、季，唯其所當’之‘季’，所謂且字者也。”榮按：隸釋十六載四老神坐、神祚機，有圈公神坐，圈公神祚機，甪里先生神坐，綺裡季神祚機，而夏黃公並闕。廣韻“圈”字注云：“後漢末，圈稱字幼舉，撰陳留風俗傳。”圈氏本氏於其國，證以四老神坐、神祚機，則幼舉自序以為圈公之後，固非無據。公羊傳文公篇：“楚子伐圈。”元和姓纂雲：“圈，風俗通雲楚鬻熊之後。一本雲姓卷氏，鄭穆公之後，秦末為博士，避難改為圈氏。”陳士元姓觿五引國名紀雲：“圈國，◆姓後，因氏。”然則圈公以國為氏，或作“園”者，託名◆幟，本無正字，聲近通用，古書常例。師古據班書作“園”，遂以幼舉為非，良為疏陋。以此推之，綺裡、夏黃、角里亦皆其人之姓氏。古來託名◆幟字往往多存舊讀，如‘貰陽’讀‘射陽’，‘允吾’讀‘鉛牙’，其例非一。此‘角里’相承讀如‘鹿裡’，俗以其與‘角’之今音不同，欲並異其文，故或書‘角’為‘甪’，而據四老神坐觀之，則隸變為已久。崔偓佺以作‘●’為是，作‘甪’為非（宋史儒林傳。），尤為無稽。又綺裡季者，季即其字。然則四皓名雖不詳，而姓字未嘗盡秘。後人不知‘園’為‘圈’之異文，妄謂居園中，故號園公，因疑綺裡季等亦皆是號，若漢陰丈人、河上公之比。好事者遂別撰邑里姓名，列之譜諜，其為虛妄，本不足辨。而師古乃謂隱居之人秘其氏族，正與諸家同為臆說耳。”“言辭，婁敬、陸賈”者，劉敬叔孫通列傳雲：“劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫挽輅，衣其羊裘，見，說曰：‘陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？’上曰：‘然。’婁敬曰：‘秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故資，甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。’高祖問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關便，即日車駕西都關中。於是上曰：‘本言都秦地者，婁敬。婁者，乃劉也。’賜姓劉氏，拜為郎中，號為奉春君。漢七年，上使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸嬴畜。使者十輩來（一），皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴，還報曰：‘兩國相擊（二），此宜誇矜見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。’上怒罵曰：‘齊虜！以口舌得官，今乃妄言沮吾軍。’械擊敬廣武。遂往，至平城。匈奴果出奇兵圍高