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不為名之名，其至矣乎！〔注〕太上以德，自然之美，非至如何？為名之名，其次也。〔注〕力行近仁，斯亦次矣。〔疏〕“不為名之名，其至矣乎”，音義：“為名，於偽切。”世德堂本無“乎”字，非。說見上。“為名之名，其次矣”者，孟子云：“好名之人，能讓千乘之國。苟非其人，簞食豆羹見於色。”趙注云：“好不朽之名者，能讓千乘，伯夷、季札之類是也。誠非好名者，爭簞食豆羹，變色訟之致禍，鄭公子染指黿羹之類是也。”錢氏大昕養新錄雲：“愚謂孔子疾歿世而名不稱，孟子亦惡人之不好名，名謂不朽之名也。不好名必專於好利，雖簞食豆羹且不能讓，況千乘乎？”注“太上”至“如何”。左傳襄公篇雲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“非至如何”世德堂本作“非至而何”。按：如、而古通。注“力行近仁”。按：中庸文。

或問“忠言嘉謀”。曰：“言合稷、契之謂忠，謀合皋陶之謂嘉。”或曰：“邵如之何？”曰：“亦勖之而已。〔注〕勖，勉。庳則秦、儀、鞅、斯亦忠嘉矣。”〔注〕庳，下也，此所以微言貶乎漢臣而為王莽之將相者。〔疏〕“忠言嘉謀”，錢本、世德堂本作“嘉謨”，下“謀合皋陶”作“謨合”，此校書者因皋陶謨乃尚書篇名，故改“謀合皋陶”字為“謨”，而並改“或問嘉謀”字為“嘉謨”也。治平本兩“謨”字皆作“謀”，今浙江局翻刻秦氏影宋本乃皆作“謨”，此又校者用世德堂本改之。漢書匈奴傳？“忠言嘉謨之士”，語即本此，明法言舊本作“謀”也。“言合稷、契之謂忠”者，周本紀：“周后稷名棄，其母姜原，為帝嚳元妃。棄為兒時，屹如巨人之志，其遊戲好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好農耕，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。”又殷本紀：“殷契，母曰簡狄，為帝嚳次妃。契長而佐禹治水有功，帝舜乃命契為司徒，敬敷五教，封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。”按：書序：“皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之，作大禹、皋陶謨、棄稷。”今偽孔本分皋陶謨為兩篇，其所分之下篇改題益稷，孔疏雲：“馬、鄭、王