實，有些時候，自己說的話，是沒有必要銘記的。真正的話，自己說出來，就可以了，真正的話，自己說出來就可以了，說完就死，也是可以的。當然，這樣說有些極端，但說完就死這四個字，不是很虔誠麼？有些人模仿夜獨泓著書，有些人模仿夜獨泓演講，他們不知道夜獨泓面對理想是很虔誠的，他的書，他的演講，都是很虔誠的。那些人，根本就沒有一顆虔誠的心，而去模仿夜獨泓說話，他們很笨拙地模仿夜獨泓。”

李念十說：“對，你說的對。就說詩人吟詩吧，好的詩人，會從詩中獲得快樂，只要吟詩，就能快樂，吟完詩就死，也無所謂了。而那些不愛吟詩卻要模仿詩人吟詩的人，他們口中說出來的詩詞，是缺乏真誠的，他們說完之後就死掉，是很冤的，因為他們不曾獲得吟詩的快樂。”

孟海說：“這就好比愛情，有人的愛情是真誠的，寧肯為了對方而死，這樣的人，愛完就死，便是殉情。而有人的感情是很假的，他們愛完就死，就冤了，他們會在九泉之下感到很冤的，因為他們對對方並不是真愛，而是虛偽的愛，是裝出來的愛，他們愛情的話語是不真誠的，他們不會有說完就死這樣的決心或者說誓言的。”

李念十說：“說完就死。這四個字的確包含了很大的虔誠，要有多大的虔誠，才能說出這四個字啊。就說演講家吧，真正的演講家，他珍視自己的演講內容，他的演講稿是很珍貴的，他的演講是可以和生命相提並論的，在天平上，演講和生命是等重的，演講完畢，死了，也值了，而如果死了，卻沒有把要講的話講出來，就會死不瞑目。真正的演講家，會說，說完就死。說完就死這四個字，提到了死亡，這就是把語言和死亡相提並論，實際上是極大地提高了語言的重要性，這四個字，是想說明語言的重要性，這四個字，表達了極大的虔誠。”

孟海說：“這有點像朝聞道夕死可矣。”

李念十說：“有時候，我給大山軍做的演講稿，也是這樣，我就說，說完就死行不行？我就是這樣來逼迫自己的，我要把最精華的東西講給大家聽，我要帶領大家，推翻現有的政府，驅趕政府中的天一星人，我要帶領大家，戰勝天一兵，我要帶著大家，找回地球人的尊嚴。”

孟海說：“師傅，您有時候說話，晦澀難懂，是你故意這樣的嗎？”

李念十說：“傻孩子，師傅當然沒有故意讓我的語言晦澀難懂，我也沒有掉書袋子，我是要把深奧的東西用簡單的語言表達出來，我有時候講的話可能不夠簡單，還請廣大的大山軍同志多多包涵。”

孟海說：“遠方山大山軍的成功建立，跟您的一篇演講稿有關係，我發的傳單上面，有您的那篇演講稿，那些收到傳單的人，看了您的演講稿，就很激動，那是一篇很有煽動性的演講稿，大家也都很愛看，他們感受到了地球的危難，他們被一種正義召喚，他們積極地加入了大山軍的行列。”

李念十和孟海吃完了飯，馬茶就又去泡茶，孟海和李念十換了張桌子坐著，在這張古怪的桌子上，兩個人喝茶水。

孟海說：“我有時候喜歡飯後喝茶水，吃飽了，不想再吃了，但是改喝茶，我再喝一壺也沒有問題。”

李念十、馬茶、孟海就坐在這裡喝茶，這茶水和中午的時候一樣好喝，彷彿他們沒有出去過，一直在房間裡喝茶。

李念十在房間裡找了一塊木頭，這塊木頭很硬，李念十要把這木頭雕成一個喝茶的小桌子。李念十雙手在木頭上方一抹，就有一個光團籠罩在木頭上，片刻之間，那塊木頭就被李念十雕刻成一個喝茶用的東西，算是茶具盤吧，茶壺啊茶杯啊都可以放在這個盤子上，這個木做的盤子，古色古香，典雅芬芳。

李念十也沒有告訴馬茶和孟海雕刻木頭的法術，他讓兩人看這雕刻完成的木頭是否好看，馬茶和孟海都覺得好看。

馬茶就把茶壺和茶杯放在李念十剛剛做好的這個木盤子上，很配套。

李念十說：“今天天黑了，就不出去了，明天一早，我要去拜訪一個朋友，你們跟隨我去。”

“這次是要拜訪誰呢師傅？”孟海好奇明天的拜訪物件。

“這個先不說，明天跟我走就是了。”李念十說，“跟我走就是了，明天去了就知道了。”

孟海也不繼續問，明天去了就知道了。

晚上，孟海又吃了一些點心，喝了一些茶水，讀了一點書，然後外面的天就漆黑了。

馬茶說：“看到外面那漆黑的天，我就想到過去我在森林中迷路的時候，那時我的法術還不很高，