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正月初七是人日，亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫綵勝、華勝。從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外，還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日，每至人日皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。

傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則這一年稻穀豐收，天陰則年歉。這一天對於龔明華他們家也是十分重要的日子，如果天氣好就意味著他們家種的田能夠獲得好收。

正月初九是天日，傳說此日為仙界至尊玉皇大帝生日，俗稱“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，是主宰天庭的神，他是統領三界十方諸神以及人間萬靈的最高神，代表至高無上的“天”。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。

十，諧音“石”，因此初十為石頭生日。這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬＄餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。

正月十一是“子婿日”，此日是岳父宴請子婿的日子。初九慶祝“天公生”事的食物，除了在初十吃了一天外，還事很多，所以孃家不必再破費，就利用這些事的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。龔明華的外公請全家人到鎮上去吃了一頓好的。

元宵節的節俗非承特色。節期與節俗活動，也隨歷史的發展而延長擴充套件。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈。整整十天∽晝為市，熱鬧非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為新年期間娛樂活動的**。

元宵節，道教稱之為“上元節”。據元代伊土珍《（女郎）環環記》引《三餘帖》記：嫦娥奔月後，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求見，自稱為嫦娥之使，說：“夫人知君懷思，無從得降，明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團團如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降臨。可見元宵節吃元宵，是取“團團如月”的吉祥之意△代時，元宵在北京已很常見，做法也與今天無異。清代康熙年間朝野盛行“八寶元宵”、馬思遠元宵●國初年還有袁世凱因元宵與“袁消”音同，故下令禁喊元宵之事。元宵用面除江米麵外，還有粘高梁面、黃米麵等≮則有桂花白糖、山渣白糖〔錦、豆沙、棗泥等。形制上，或大若核桃，也有小如黃豆的“百子湯元”，還有實心圓子和薄皮的“碌皮湯園”。

過完了元宵節，龔明華的寒假差不多已經結束，這一年的春節是龔明華過得最開心的一年。

第十集　迴歸地球　第一百九十一章　麻煩找上門（上）

龔明華再次離家返校，回到在學校那邊租的房子，發現屋裡太久沒人打掃，居然都有灰塵了，而孫紫煙還坐在臥室內一動不動，看來是到了修煉的關鍵時刻，龔明華不敢去打擾，現在孫紫煙這個狀態說明她又有所悟，對她來說是一件很好的事。

龔明華完全是在家